偈颂一百零九首

这是一首宋代禅门偈颂，以日常器物起兴，借干纸燃火、漏灯失明的俗景，阐发众生本具佛性却被无明遮蔽的禅理，慨叹世人错认本心、错失本真，同时点明三世诸佛皆同具此本真慧眼，直指禅门“直指人心、见性成佛”的核心旨趣。

1. 乾纸燃：乾纸即干燥的纸张；燃，点燃。此处以干纸点火喻世人向外求道、刻意求取光明的行为。
2. 漏灯盏：指油分漏失、无法正常发光的油灯。灯本为光明象征，此处喻众生本具的佛性被烦恼、无明所漏失遮蔽。
3. 茫茫蹉过人何限：茫茫，指昏昧迷茫的世俗心境；蹉过，错过、错失；人何限，即人数极多，不计其数。此句慨叹世人在无明中错失本自具足的本心。
4. 当头点出许谁看：当头点出，指禅门当下直指、棒喝开示的机锋手法；许谁看，即“有谁能真正领会”。此句点破世人向外求道的迷局，呼唤直指本心的觉醒。
5. 三世如来同个眼：三世如来，指过去、现在、未来的一切诸佛；同个眼，即共具同一的般若慧眼（本真的觉悟之眼）。此句点明佛性平等，圣凡无别，众生皆可通过直指本心觉悟成佛。

以干纸点火，用漏油的灯盏，
昏昧里错失真我的人，何止千千万万。
当头棒喝般点破迷障，可谁能真切领会？
三世诸佛，都共有着这同一颗本真的慧眼。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡温州龙翔寺等道场，《偈颂一百零九首》是其留存的禅偈合集。此类作品多为禅师开示弟子、阐扬禅理的语录式诗作，以浅近的日常意象替代深奥禅门术语，便于接引学人。本诗应是其开示弟子破除“向外求佛”的执念，直指众生本具佛性的开示偈。

1. 以俗喻禅，平易见机：全诗选取“乾纸”“漏灯盏”等极日常的器物意象，无生僻典故，却暗藏机锋。干纸燃火是刻意求光明，恰如世人舍本逐末，向外攀缘求道；漏灯盏则喻本具的佛性被无明烦恼漏失，形象地阐释了“自性本有，何须外求”的禅理。
2. 直指人心的机锋表达：“当头点出”契合禅门“棒喝”的开示传统，以短促有力的问句“许谁看”打破学人的迷思，逼显本心；末句“三世如来同个眼”打破时空与圣凡的界限，点明佛性平等，消解了对“诸佛”的崇拜执念，回归“人人皆可成佛”的核心。
3. 语言质朴，意境浑成：全诗句式错落，以口语化的表达传递深奥禅理，无刻意雕琢之痕，却在浅白的文字中营造出破除迷障、直指本真的空灵意境，符合禅偈“不立文字，直指人心”的美学追求。