偈颂一百零九首

这是宋代禅僧释可湘的禅门开示偈颂，以日常事理与修行场景为喻，破除修行者向外求法、执着坐禅或外物的迷执，点明当下具足、日用即道的禅理核心，强调本心自性本自圆满，不假外求。

1. 触目未尝无：触目，指眼前一切所见之境；未尝无，意为并非空无所有，而是本自具足、现成圆满。
2. 临机道什么：临机，指面对当下的机缘境缘；道什么，禅家常用反问句式，意为当下本自圆成，何须以言语诠解。
3. 钱是足陌，物是定价：足陌，古代以百文钱为一“陌”，足陌即足额百文，此处借指事物本有其天然的秩序与本分；定价，指万物各有其应然的价值与性分，并非外来强加。
4. 坐破七个蒲团，卷帘方见天下：蒲团，僧人坐禅所用的草垫；坐破七个，极言坐禅用功之久、修行之勤；卷帘方见天下，意为经过长期闭户苦修之后，打破内心的遮蔽，豁然洞见天地万物的本然面目，不再被外境所缚。
5. 千里追风非骏马：千里追风，形容骏马疾驰的神速；此句以反诘点明，真正能成就“千里追风”之妙用的，并非外在的骏马本身，而是人的本心自性，破除对器物、外物的执着。

眼前所见的一切，何曾不是现成具足？
当此当下机缘，又何须多言解说？
钱币本有足额的规制，万物各有其应有的本分。
坐破了七个蒲团的苦修之后，卷起帘栊才得见天地全貌。
能追风驰千里的，从来都不是外在的骏马啊。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百零九首》是其结集的禅门开示偈颂，这类作品多为禅师接引学人、阐扬禅理的方便言说。此偈作于禅师日常开示之际，针对当时禅僧或执着坐禅枯修、或向外驰求佛法的流弊，以平易的日常事理破除知解执着，彰显禅宗“平常心是道”的核心思想。

1. 机锋浅白，直指本心：全偈以禅门常用的反问、日常譬喻阐理，语言平易无雕琢，符合禅门“不立文字”的特质，避免了玄奥晦涩的义理说教，让学人从日常事理中体悟禅道。
2. 层层破立，逻辑清晰：先以“触目未尝无”点出当下具足的根本理境，再以“临机道什么”破除言说执着；继而以“钱是足陌，物是定价”借日常事理印证万物本然的性分；再以“坐破蒲团”与“卷帘见天下”对比渐修与顿悟的过程，最后以“千里追风非骏马”收束，破除对外物的执着，点明本心自性才是妙用的根本，层层递进，破立分明。
3. 意象贴合禅理：以“蒲团”“卷帘”“骏马”等日常意象，将抽象的禅理具象化，让修行场景与日常事物融为一体，体现了禅门“运水搬柴，无非妙道”的思想，打破了修行与日常的隔阂。