偈颂一百零九首

这是一首宋代禅门偈颂，以佛教瑞相、涅槃坐姿与春日柳景为意象，辩证阐释真妄不二的禅理，破斥凡夫“认假为真”“执真为妄”的认知迷障，点明诸法实相、佛法自然流露的核心思想。

1. 胸摩卐字：卐（wàn）字为佛教核心吉祥瑞相，是佛陀胸部的三十二相之一，象征清净圆满的佛性。“胸摩”指手抚胸口的姿态，此处指显现佛的圆满瑞相。
2. 弄假像真：指凡夫众生将虚妄的外境表象当作真实存在，执迷于假象，认妄为真。
3. 槨（guǒ）示双趺：“槨”通“椁”，指棺椁，代指肉身的虚妄表象；“双趺”即双跏趺坐，佛教修行者圆寂时的标准坐姿，象征涅槃自在的本真状态。此句意为以肉身寂灭的表象，显现出结跏趺坐的涅槃真身。
4. 弄真像假：与上句形成辩证对举，指将真实的佛性本貌当作虚妄假象，反执真实为假，破斥偏于一端的执着。
5. 柳垂金线舞春风：柳丝垂落如金色丝线，在春风中摇曳舒展，以春日自然景象比喻禅理的自然流露，不假造作。
6. 演说涅槃犹未罢：“涅槃”指佛教修行的终极解脱境界。此句以春风拂柳的生机景象，喻指佛法无处不在，仿佛始终在演说涅槃妙理，未曾停歇。

手抚胸口现出佛陀的卐字瑞相，
却将虚妄假象认作真实。
以肉身寂灭的表象示现双跏趺坐的涅槃真身，
又将真实本貌当作虚妄假象。
柳丝垂如金线，在春风里轻舞摇曳，
这盎然生机的景象，仍在演说着涅槃妙理，未曾停歇。

释可湘为南宋临济宗杨岐派高僧，曾住持径山等名刹，《偈颂一百零九首》是其辑录的日常开示禅理的语录体偈颂合集。这类偈颂多借日常景物、佛教典故阐扬宗门义理，此作应是其即景说法之作，借寻常春日柳景与佛典意象，破除众生的认知迷障，点明真妄一如、诸法实相的禅学核心。

1. 辩证结构的巧思：以“弄假像真”“弄真像假”形成真妄对举的辩证逻辑，先点出凡夫执假为真的迷局，再破执真为妄的偏见，层层递进地阐释“真妄不二”的禅理，避免了说教的生硬刻板。
2. 无情说法的禅境：运用禅门“无情说法”的表现手法，将春日柳景视为佛法的自然流露，打破了佛法仅存于经卷说教的刻板认知，暗合“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的禅学思想，意境空灵自然。
3. 语言与体裁特色：采用禅偈常见的自由古体格式，语言浅白通俗却意蕴深远，以口语化的表达传递深奥禅理，兼具文学美感与哲学思辨性，契合禅门“不立文字、直指人心”的教化特点。