玉华山

这首诗是宋代张道宗咏玉华山的写景抒情之作，先浓墨重彩铺陈玉华山雄奇朦胧的山水胜景，再借唐太宗曾在此避暑的历史典故烘托此地的清幽宜居，最后抒发游赏时的超脱之感与欲将山景绘入画卷的雅兴，寄寓了对尘外境界的向往。

1. 玉华山形郁崷崒：玉华山的山势苍劲高耸。郁：浓郁苍盛；崷崒（qióu zú）：形容山势高峻险峻的样子。
2. 白昼莽苍常生烟：即便在白日，山间也常弥漫着迷茫朦胧的烟霭。莽苍：此处指山间雾气缭绕、恍若隔世的朦胧景象。
3. 近村百家湿翠黛：山下近旁的百户人家，都被湿润的青黛山色笼罩。湿翠黛：既形容山色浓郁如被打湿的青黑色颜料，也暗含山间水汽充沛；翠黛本指青黑黛石，此处代指山色。
4. 阴崖千迟淙寒泉：背阴的山崖之下，（“千迟”疑为“千仞”之笔误，指极高处）清寒泉水淙淙流淌。淙（cóng）：原指水流声，此处活用为动词，指泉水流淌；寒泉：清冽寒冷的山泉。
5. 山根宛转抱河曲：山脚蜿蜒曲折，环绕着河湾之处。山根：山脚；宛转：蜿蜒曲折；河曲：河流弯曲的河段。
6. 河流倒影浸碧巅：河水倒映着山色，仿佛将青绿色的山顶都浸润其中。浸：浸润、掩映；碧巅：青绿色的山顶。
7. 文皇性热不奈暑：唐太宗（后世称其为文皇帝）生性怕热，不耐酷暑。不奈：不耐、受不住。
8. 当时宫此安徙然：当年唐太宗在此营建行宫，得以安然避暑。宫此：在此处营建行宫；“徙然”或为“安帖”之笔误，指安稳舒适的样子，原文“徙然”可释为安然闲适的状态。
9. 得非遍选天下胜：莫非是人们遍寻天下的风景名胜之地。得非：莫非、难道不是；胜：胜景、绝佳的风景。
10. 莫如兹地无烦喧：都比不上这里没有世俗的喧嚣烦扰。兹地：此地；烦喧：尘世的纷扰嘈杂。
11. 暂游已骇非俗骨：只是短暂游览，便已惊觉自己仿佛脱离了凡俗骨相。骇：内心受到震撼，生出脱尘之感；俗骨：代指凡俗之人。
12. 久驻直恐成真仙：若长久驻留此地，只怕真要修成得道仙人。直恐：只恐、唯恐；成真仙：极言山水清幽宜人，令人忘却尘世。
13. 何当借得神画笔：何时能够借到神妙的绘画妙笔。何当：何时能够；神画笔：指技艺高超的画师或精妙的绘画工具。
14. 霜绡十幅图孱颜：用十幅洁白的丝绢，将玉华山的雄奇容貌尽数绘下。霜绡：洁白的丝绢，古时常用作画材；孱颜（chán yán）：同“巉岩”，形容山势高峻突兀，此处代指玉华山的雄奇形貌。

玉华山势苍劲高耸，白日里也常被烟霭朦胧笼罩。
山下近村百户人家，都浸在湿润的青黛山色之中。
背阴的高崖下，寒泉淙淙流淌，蜿蜒山脚环绕着河湾。
河水倒映着山色，仿佛将青绿的山顶都浸润其中。
唐太宗生性怕热不耐酷暑，当年在此建行宫得以安然避暑。
莫非遍寻天下的风景名胜，都比不上这里的清净无喧？
只是短暂游览，便已惊觉自己脱了凡俗骨相，若长久驻留，只怕真要化作仙人。
何时能借得神妙画笔，用十幅霜绡，将这雄奇的山景尽数绘下？

张道宗为宋代诗人，生平记载不多。玉华山位于今陕西铜川耀州区，原称仁智山，唐太宗贞观二十一年在此营建翠微宫，后改名玉华宫，是唐代帝王避暑胜地，唐高宗时废为玉华寺。诗人游历玉华山时，目睹山水胜景，联想到唐太宗在此建行宫的历史典故，结合自身游赏的真切感受写下此诗，将自然山水与历史人文结合，寄寓了对清幽尘外境界的向往。

1. 写景层次清晰，画面感极强：全诗从整体山势开篇，依次铺陈山间烟霭、近村山色、崖下泉流、河湾倒影，由远及近、由整体到局部，脉络分明。开篇“郁崷崒”“常生烟”奠定了山的雄奇朦胧基调，“湿”“浸”二字精准写出山色与水汽交融的状态，将静态的山景写得富有生机。
2. 用典自然贴切：“文皇性热不奈暑”一句借唐太宗行宫的史实，既点明玉华山的历史地位，又以帝王的认可烘托此地的清幽宜居，将自然山水与人文历史结合，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 抒情层层递进：先以景衬情，再借“暂游已骇非俗骨，久驻直恐成真仙”抒发游赏时的超脱之感，最后以“借画笔图孱颜”收束，将对山水的喜爱转化为欲将胜景留存的雅兴，情感委婉含蓄，余味悠长。
4. 语言雅致灵动：全诗用词精准凝练，“淙寒泉”“抱河曲”等句动静结合，既有静态的山势，又有动态的泉流；整体语言流畅雅致，兼具古体诗的自由舒展与部分联句的对仗工整，兼具美感与韵律感。