赠达西堂

这是一首赠僧诗，围绕僧人达西堂的修行生活展开，刻画其罢弃山居修行、返归常住后的禅修状态，既赞叹其通透的禅悟境界，也抒发了二人相对静坐、无需言语便能心意相通的惺惺相惜之情，整体氛围淡远静谧，充满禅意。

却罢住山缘，归来又十年。
却罢：停止、舍弃；住山：僧人隐居山中修行；缘：尘缘、修行因缘。句意：舍弃了隐居山中的修行因缘，回到常住之地已经又过了十年。
自知身是妄，常道钵休传。
身是妄：佛教教义认为人身虚妄不实，为世俗“身见”所缚；钵：僧人食器，此处代指传法信物或禅法仪轨；休传：不必执着于传法的外在形式，意为放下对外在仪轨的追求（一说指不必传续衣钵，取其放下执着的禅理内涵）。句意：我自知此身本是虚妄，常劝人莫执着于传法的表象。
塔路修来直，纱灯影处圆。
塔路：通往僧塔的道路，亦喻修行的正道；修：修习、修行；直：端正不偏，喻修行无偏差；纱灯：僧人日常所用的灯盏；影处圆：灯影圆满无缺，喻禅定中身心圆融的境界。句意：通往僧塔的道路修得笔直，纱灯的影子在暗处愈发圆满。
与吾相对坐，语嘿尽通神。
语嘿：言说或静默；通神：心意相通，达到禅意上的默契。句意：你与我相对静坐，无论言说还是沉默，都能心意相通宛若通神。

辞别了山中修行的旧缘，
归来已是又一个十年。
我自知此身本是虚妄，
常劝人莫执着传法的仪范。
通往僧塔的路修得笔直，
纱灯的影子在暗处圆满。
你与我相对静坐，
无论言说还是沉默，都心意相通宛若通神。

薛师石为南宋江湖诗派诗人，温州永嘉人，与当地僧俗多有交游。达西堂为当时的一位僧人，二人过往甚密。这首诗当创作于达西堂罢弃山居修行、返回常住之地十年之际，是诗人基于对友人禅修境界的了解与二人深厚交谊所作，体现了南宋文人与禅僧交往中淡远平和的精神共鸣。学界对此诗的创作时间与赠答背景无较大争议。

1. 禅理自然融入：全诗多处化用佛教概念，如“身是妄”“钵休传”“塔路”等，未作生硬说教，而是将禅悟境界融入日常修行场景，于平淡叙事中尽显禅悦之美。
2. 对仗工整精巧：颔联“自知身是妄，常道钵休传”与颈联“塔路修来直，纱灯影处圆”对仗自然，句式规整，意象连贯，既强化了诗歌的韵律感，也让修行的体悟与场景形成呼应。
3. 意境淡远空灵：全诗语言质朴无华，未用华丽辞藻，却通过“塔路”“纱灯”等极简意象，营造出静谧通透的禅修氛围，最后“语嘿尽通神”一句，将二人超越言语的默契推向高潮，于无声处见深情。
4. 情感真挚脱俗：作为赠僧诗，既未流于应酬客套，也未刻意拔高禅理，而是以平视的视角赞叹友人的修行境界，同时流露知己般的精神共鸣，区别于一般应酬之作。