东州逸党

· 颜太初

天之有常度,躔次绝乖离。
地之有常理,沈潜无变亏。
人之有常道,高下遵轨仪。
三才各定位,万古永不移。
二仪设有变,修德可以祈。
人道或反常,其乱何由支。
昔在典午朝,国祚向陵夷。
日向中夜出,赫赫来东陲。
地向太极裂,中有苍鹅飞。
高厚灾且异,人妖亦繁滋。
始有竹林民,怪诞名不羁。
次有夷甫辈,高谈慕无为。
沈湎多越礼,阮籍兼辅之。
虚名能饰诈,光逸与王尼。
何曾有先见,不能救其衰。
张华徒竭力,无以扶其危。

简要说明

这首诗以天地人各有常道的天道观为立论基础,借西晋王朝因士人清谈放荡、逾越礼法而衰亡的历史,批判北宋东州逸党不守礼法、空谈误世的风气,借古讽今,抒发对世风颓败、国祚堪忧的忧虑。

逐句注释

天之有常度,躔次绝乖离。
注释:常度:天体运行的常规法度;躔次:日月星辰运行的位次;乖离:背离正常轨道。句意:上天有其恒定的运行规律,日月星辰的位次不会违背常理。

地之有常理,沈潜无变亏。
注释:常理:大地的固有法则;沈潜:指大地沉静稳定的状态;变亏:变故、亏损。句意:大地有其恒定的物理法则,沉静稳固不会有灾变亏损。

人之有常道,高下遵轨仪。
注释:常道:人类社会的伦理纲常;轨仪:规矩法度。句意:人有其恒定的处世准则,身份尊卑都应遵循礼法规矩。

三才各定位,万古永不移。
注释:三才:指天、地、人三者。句意:天、地、人各安其位,这种秩序万古不会改变。

二仪设有变,修德可以祈。
注释:二仪:指天、地。句意:天地倘若出现灾变,修养德行便可祈求消灾弭祸。

人道或反常,其乱何由支。
句意:人类社会的常道如果反常,那祸乱又凭什么能够支撑得住?

昔在典午朝,国祚向陵夷。
注释:典午:西晋司马氏王朝的代称(“典”为“司”,“午”为“马”,隐“司马”);国祚:国家的国运;陵夷:衰落、颓败。句意:从前在西晋王朝时期,国运正逐渐走向衰落。

日向中夜出,赫赫来东陲。
注释:中夜:半夜;东陲:东部边境。句意:太阳竟在半夜升起,光芒赫赫降临东部边境(此为西晋末年异象,暗指叛乱兴起)。

地向太极裂,中有苍鹅飞。
注释:太极:此处代指大地;苍鹅飞:西晋末年童谣“苍鹅食残地”,暗指赵王司马伦篡位之乱。句意:大地崩裂,天空中有苍鹅飞舞。

高厚灾且异,人妖亦繁滋。
注释:高厚:代指天、地;人妖:违背人伦常理的反常人事。句意:天地灾异频发,违背人伦的怪异人事也不断滋生。

始有竹林民,怪诞名不羁。
注释:竹林民:指西晋“竹林七贤”,以阮籍、嵇康等人为代表。句意:起初有竹林七贤一类的士人,行为怪诞、不拘礼法。

次有夷甫辈,高谈慕无为。
注释:夷甫:王衍,字夷甫,西晋清谈领袖,崇尚老庄“无为”学说。句意:随后有王衍这类士人,崇尚空谈、仰慕老庄无为之道。

沈湎多越礼,阮籍兼辅之。
注释:沈湎:沉溺;辅之:胡毋辅之,西晋士人,与阮籍一样放荡不羁。句意:他们沉溺于玄谈,多有逾越礼法之举,阮籍、胡毋辅之便是其中代表。

虚名能饰诈,光逸与王尼。
注释:光逸:光逸,西晋士人,不拘礼法;王尼:西晋名士,行为放诞。句意:他们以虚名掩饰奸诈,光逸与王尼皆是此类人物。

何曾有先见,不能救其衰。
注释:何曾:西晋大臣,曾预见西晋因清谈废事而衰亡,但无力扭转局势。句意:何曾虽有先见之明,却终究不能挽救国运的衰落。

张华徒竭力,无以扶其危。
注释:张华:西晋名臣,辅佐晋惠帝,尽力稳定朝政,最终未能挽回危局。句意:张华空有竭力辅佐之心,却终究无法扶持濒临危亡的朝廷。

现代译文

天地自有恒常的运行轨则,
日月星辰不会偏离既定的位次。
大地本有恒定的物理法则,
沉静稳固,从无灾变亏损。
世人亦应恪守伦理纲常,
身份尊卑都要遵循礼法规矩。
天、地、人各安其位,
这份秩序万古不移。
纵然天地偶有灾变,
修养德行便可祈求消灾弭祸。
可倘若人间常道反常,
那祸乱又怎能支撑得住?

遥想当年西晋王朝,
国运正一步步走向颓败。
太阳竟在夜半升起,
赫赫光芒降临东部边境。
大地崩裂,天空有苍鹅飞舞,
天地灾异接连不断。
违背人伦的怪异人事,也在世间滋生蔓延。

起初有竹林七贤一类的士人,
行为怪诞,放荡不羁。
随后又有王衍之辈,
终日空谈玄理,仰慕老庄无为之道。
他们沉溺于虚谈,多有逾越礼法之举,
阮籍、胡毋辅之便是其中代表。
他们以虚名掩饰奸诈,
光逸与王尼皆是此类人物。

何曾虽有先见之明,
终究无法挽救国运的衰落。
张华空有竭力辅佐之心,
却终究无法扶起将倾的朝廷。

创作背景

这首诗创作于北宋仁宗时期,当时山东(东州)一带的士人刘潜、李冠、王复等人结为“东州逸党”,他们饮酒赋诗,不拘礼法,以放诞不羁相标榜,在士林中形成风气。颜太初有感于当时士人空谈废事、不守礼法的颓败世风,结合西晋因清谈放荡导致亡国的历史教训,借咏西晋旧事批判当世士风,借古讽今,希望朝廷警醒整顿,避免重蹈西晋覆辙。

艺术赏析

  1. 立论严谨,借古讽今:开篇以天地人各有常道的天道观确立核心观点,随后以西晋衰亡史为论据,将东州逸党的放诞风气与西晋清谈越礼相对照,批判现实,立意深刻。
  2. 用典精准,史实扎实:诗中大量运用西晋历史典故,如“典午”代指西晋、“苍鹅飞”暗指赵王伦之乱、“竹林民”指七贤等,典故贴合史实,增强了批判的说服力。
  3. 结构清晰,层次分明:全诗分为“天道常则—反常致乱—西晋史实验证—现实批判”四个层次,逻辑清晰,层层递进。
  4. 议论入诗,质朴有力:以古体诗形式写成,语言平实直白,不尚雕琢,兼具文学性与批判性,体现了宋诗“以议论为诗”的典型特点。

常见问题

《东州逸党》的作者和朝代是什么?

《东州逸党》的作者是颜太初,页面按宋作品展示。

《东州逸党》主要写了什么?

这首诗以天地人各有常道的天道观为立论基础,借西晋王朝因士人清谈放荡、逾越礼法而衰亡的历史,批判北宋东州逸党不守礼法、空谈误世的风气,借古讽今,抒发对世风颓败、国祚堪忧的忧虑。

《东州逸党》的创作背景是什么?

这首诗创作于北宋仁宗时期,当时山东(东州)一带的士人刘潜、李冠、王复等人结为“东州逸党”,他们饮酒赋诗,不拘礼法,以放诞不羁相标榜,在士林中形成风气。颜太初有感于当时士人空谈废事、不守礼法的颓败世风,结合西晋因清谈放荡导致亡国的历史教训,借咏西晋旧事批判当世士风,借古讽今,希望朝廷警醒整顿,避免重蹈西晋覆辙。

《东州逸党》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 立论严谨,借古讽今 :开篇以天地人各有常道的天道观确立核心观点,随后以西晋衰亡史为论据,将东州逸党的放诞风气与西晋清谈越礼相对照,批判现实,立意深刻。 2. 用典精准,史实扎实 :诗中大量运用西晋历史典故,如“典午”代指西晋、“苍鹅飞”暗指赵王伦之乱、“竹林民”指七贤等,典故贴合史实,增强了批判的说服力。 3. 结构清晰,层次分明 :全诗分为“天道常则...