巢湖神母庙诗

这首宋代骚体诗以行船途经巢湖为线索，先写来时遭遇大风浪，焚香祭祀神母以求速渡险境；再写去时风缓波阔却仍心有余悸，唯愿神灵庇佑；继而描绘秋日巢湖的萧瑟清寂之景，畅想水神的超然阔大，最终抒发对神灵仁厚的赞颂与平安祈愿。全诗情感从惊惧到虔诚再到释然，层次分明，紧扣行旅遇险、寄愿水神的核心主题。

1. 舟之来兮风高，荡汩潏兮帆招：
   舟之来：指行船驶向巢湖神母庙方向。风高：大风猛刮。
   荡汩潏：汩潏指水流湍急汹涌，此处形容船被急流冲荡颠簸。帆招：船帆被风吹得招展飘动。
2. 燎薰在堂兮洁涓牲牢，望神俨然兮敛袵，愿速济我兮不崇朝：
   燎薰：指庙中焚香祭祀。洁涓牲牢：洁指洁净祭品，涓指挑选，牲牢指祭祀用的牛、羊、豕等祭品。
   俨然：庄重肃穆的样子。敛袵：整理衣襟，是行礼时的恭敬姿态。
   不崇朝：崇朝即一个早晨，意为不用一个早晨，极言时间短暂，盼望神灵尽快渡我出险。
3. 舟之去兮风微，波渺瀰兮迅于，飞帆拂兮茫无涯：
   渺瀰：水波浩渺辽阔的样子。原句“迅于”疑有脱漏，结合上下文当为“迅于飞”，形容波势迅疾如飞。
   飞帆拂：船帆轻快拂动。茫无涯：江面辽阔无边无际。
4. 眼眩胆栗兮将安之，我有愿兮惟神焉依：
   眼眩：头晕眼花。胆栗：胆战心惊，形容极度惊惧。将安之：将如何是好。
   惟神焉依：唯有依靠神灵庇佑。
5. 秋深兮木落，葭苇萧骚兮清日薄：
   木落：树叶凋零。葭苇：芦苇。萧骚：风吹草木发出的萧瑟声响。清日薄：夕阳西下，天色渐暗，光线淡薄。
6. 神兮今焉在，吞吐月星兮独处廓：
   今焉在：如今身在何处。吞吐月星：形容神灵神通广大，可包容日月星辰，气象阔大。独处廓：独自居于空阔辽远的天地之间。
7. 神甚仁兮宁以为祸，愚有弗虔兮幸贲过：
   神甚仁：神灵极为仁厚。宁以为祸：难道会降祸给世人吗？
   愚有弗虔：诗人自谦，意为自己有些不够虔诚。幸贲过：希望神灵能宽恕我的过失（贲：赐予，此处指神灵赐予宽恕）。
8. 天地一叶兮相继，神无波涛兮骇我：
   天地一叶：将行船比作天地间的一片树叶，极言船之渺小。相继：指行船往来不绝。
   神无波涛兮骇我：祈求神灵不要掀起波涛惊吓我。

船儿前来风正高，急流荡激帆影摇。
庙中焚馨香牲牢，神容俨然整衣袍，愿神速济不待朝。
船儿离去风渐微，波渺渺兮迅如飞，帆拂长空浩无涯。
头晕心惊何所依？我有心愿唯神依。
秋深木叶脱，葭苇萧萧日色薄。
神兮今何在？吞吐星月独寥廓。
神本仁厚岂为祸？我有不虔幸赦过。
天地行舟如叶飘，愿神无波安我棹。

陈炳为宋代诗人，生平史料记载较少。巢湖为江淮间大型淡水湖，自古多风浪，沿岸建有神母庙祭祀水神。此诗为诗人乘船途经巢湖，遭遇风浪颠簸后，前往神母庙祭祀祈祷，再度行船时的所见所感，借咏巢湖神母抒发行旅遇险的惊惧与对神灵庇佑的祈求。学界主流观点认为其为旅途即兴之作，无显著学术争议。

1. 体式选择：采用楚辞骚体句式，以“兮”字为节奏标志，句式错落舒展，摆脱近体诗严格格律束缚，更便于抒发婉转悠长的复杂心绪，贴合行旅抒情的自然节奏。
2. 情景交融：全诗以行船过程为线索，先写来时“风高”“荡汩潏”的惊险场景，再写去时“风微”“茫无涯”的开阔景象，中间穿插秋日巢湖“木落”“萧骚”的萧瑟秋景，将自然景象与诗人的惊惧、虔诚、敬畏之情融为一体，意境层次丰富。
3. 意象与修辞：以“天地一叶”喻行船，极言行舟在浩渺湖面的渺小脆弱，强化了诗人面对风浪时的无助感；“吞吐月星”则将神灵形象阔大化，凸显水神的超然与威严，想象奇崛。
4. 情感脉络：情感变化清晰自然：从初遇风浪的惊惧（眼眩胆栗），到焚香祈祷的虔诚（愿速济我），再到对神灵仁厚的推想（神甚仁兮宁以为祸），最终落脚于平安的祈求（神无波涛兮骇我），情感流转真挚动人。