义上人归自武林戏作四偈 其四

这首诗围绕僧人义上人的经历与修行感悟展开。表达了对身世的超脱看法，强调要了结恶因缘，还设想与义上人在云壑中归隐，围坐说禅的闲适修行生活，传递出一种对禅修生活的向往与追求。

• “身世总为闲伎俩”：
  • 字词：“身世”，指人的经历和境遇；“闲伎俩”，指无关紧要、不值得在意的手段或事情。
  • 句意：人的这一生的经历和遭遇，不过是些无关紧要的事情罢了。
• “生前须了恶因缘”：
  • 字词：“了”，了结、消除；“恶因缘”，佛教用语，指不好的因缘、因果。
  • 句意：在有生之年必须要了结那些不好的因缘。
• “把茅约子归云壑”：
  • 字词：“把茅”，指搭建简陋的茅屋；“约”，邀约；“子”，指义上人；“云壑”，云雾缭绕的山谷，代指幽静的隐居之处。
  • 句意：我打算搭建一座茅屋，邀约你一起归隐到那云雾缭绕的山谷之中。
• “品字柴头坐说禅”：
  • 字词：“品字柴头”，指将柴禾摆成品字形，围坐在一起；“说禅”，谈论禅理。
  • 句意：我们围坐在摆成品字形的柴禾旁，一起谈论禅理。

人生的经历不过是些无关紧要之事，
生前一定要了结那些不好的因缘。
我想搭个茅屋邀你归隐云雾山谷，
围坐在品字形柴堆旁一同谈禅理。

刘应时生活在南宋时期，当时佛教思想在社会上仍有广泛影响。这首诗是义上人从武林归来后，刘应时开玩笑写下的偈语。具体创作时间难以确切知晓，但从诗的内容推测，可能是刘应时与义上人交往过程中，有感于义上人的经历以及对佛教修行的感悟而创作，体现出他对禅修生活的一种向往和追求。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗中直接表达了对身世的看法“身世总为闲伎俩”，以及要了结恶因缘的决心，情感表达直接坦率。
  • 想象描写：“把茅约子归云壑，品字柴头坐说禅”通过想象与义上人归隐云壑、围坐说禅的场景，展现出一种超脱尘世的禅修生活，增添了诗歌的意境和情趣。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，没有过多的修饰，却能准确地传达出诗人的思想和情感，符合偈语这种体裁简洁明快的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、宁静闲适的禅意意境。前两句奠定了对人生的超脱态度，后两句通过想象的隐居说禅场景，进一步强化了这种宁静、自在的氛围，让读者感受到诗人对禅修生活的向往和追求。