定庵远山主

这首五言律诗是宋代诗人薛嵎赠给定庵远山主这位僧人的作品，全诗围绕禅修境界、僧家境遇与生死法理展开，既赞叹远山主修行圆满、不染尘劳，又因同参道友凋零而抒发知己零落的感伤，将禅门义理与真挚情谊融为一体。

1. 修持功行满：修持指佛教徒修行念佛、持戒等法门；功行指修行积累的功德与道行；满意为圆满无缺。此句赞远山主修行已臻圆满之境。
2. 不堕动中尘：堕即落入、沾染；动中尘指世间有为造作的尘劳烦恼，动指世俗的一切活动造作，尘喻纷扰妄念。此句谓其修行高深，不被世俗尘垢所沾染。
3. 龙象西天邃：龙象佛教称能弘法利生的高僧为龙象；西天指佛国净土；邃幽深辽远。此句谓往昔弘法的高僧已往生佛国，境界幽远难及。
4. 杉松卵塔新：杉松指寺院周边常植的松柏、杉树等林木；卵塔又称覆钵式墓塔，为僧人圆寂后所建的墓塔，因形制似卵得名；新指同辈僧人的墓塔尚为新修，暗指同辈道友已离世。
5. 腊高同辈尽：腊高即僧腊高，指僧人出家受戒后的年岁长久；同辈指同参道友；尽指圆寂离世。此句谓远山主出家年岁已久，昔日同修道友皆已逝去。
6. 敛薄小师分：敛指收敛自持、不矜不伐；薄为自谦之语，指德行微薄；小师为佛教称谓，本指受戒未满十年的僧人，此处谓远山主虽僧腊高、同辈凋零，仍能保持谦逊本心，恪守僧家本分；分指本分、职分。
7. 生灭理无二：生灭指佛教中世间万物有生有灭的自然法则；理无二谓生灭之理本无差别，人人皆需遵循。此句点明禅门生死观的普遍性。
8. 交深独怆神：交深指彼此交谊深厚；怆神指黯然神伤。此句谓虽知生灭之理本为常态，然与远山主情谊深厚，仍不免独自感伤。

修行功德与道行皆已圆满，
不曾沾染世间尘劳的妄念。
往昔弘法的高僧已往生佛国幽远，
杉松环绕的墓塔尚是崭新。
僧腊已高，昔日同参道友尽皆逝去，
收敛微薄的心意，恪守谦逊的本分。
生灭之理本无分别，
与你交谊深厚，却唯独我暗自神伤。

薛嵎为南宋永嘉诗人，终身隐居不仕，喜与僧道交游，诗作多清苦简淡之趣。此诗为赠别定庵远山主所作，结合“腊高同辈尽”句推测，创作时正值远山主的同参道友相继圆寂，作者以禅门语汇赞其修行境界，同时抒发知己零落的感伤，将个人情谊与禅理思考融为一体。

1. 格律体式：全诗为标准五言律诗，颔联“龙象西天邃，杉松卵塔新”、颈联“腊高同辈尽，敛薄小师分”均为宽对，格律严谨，结构工整，符合近体诗规范。
2. 禅理与意象融合：全诗多用佛教专属意象，如修持、功行、龙象、西天、生灭等，将禅门义理自然融入赠怀之作，而非生硬说教。“卵塔新”以墓塔之新暗写同辈离世，以景衬情，含蓄蕴藉。
3. 情感层次递进：先赞修行圆满，次写同辈凋零之景，再点明生灭之理，最后落脚于知己感伤，情感由赞慕到感伤，层层递进。在禅理的冷静之中透出真挚情谊，打破了传统禅诗一味空寂的格调，兼具哲思与人情。
4. 语言风格：全诗语言质朴简淡，不事雕琢，契合薛嵎清苦简远的诗风，以浅近之语承载深微禅理与真挚情感，兼具可读性与思想性。