归洁庵

这首诗是诗人归隐后的述志之作，围绕“行藏”（出仕与退隐）之理展开：先阐明自身出处抉择本乎本心，而非困于命运时机；再反思过往仕宦的屈辱与醒悟之迟；接着以花之荣枯、鬓边寒暑喻人世荣辱与岁月流逝；最后以独立衡门的场景收束，抒发对高洁归隐之道的坚守与追慕千古圣贤的悠远思绪。

1. 行藏自有意，非命亦非时：行藏，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指代出仕与退隐。句意：自己选择出仕或归隐自有本心考量，并非受制于命运不济，也并非赶不上合适的时机。
2. 洗耳笑心褊，折腰惭悟迟：洗耳，用许由洗耳避世的典故，指代不愿沾染世俗名利之心；褊（biǎn），指心胸狭隘。折腰，用陶渊明不为五斗米折腰的典故，指代屈身仕宦的屈辱。句意：想起过往洗耳避俗的清高之举，可笑自己曾心胸狭隘；为仕宦屈身折腰的往事，只惭愧醒悟得太迟。
3. 荣枯花上见，寒暑鬓边知：荣枯，指花草的繁茂与凋零，喻指人世的荣辱兴衰。寒暑，代指时光流转、岁月更迭。句意：人世的荣辱兴衰，都如花草的枯荣一般一目了然；岁月的寒暑变迁，都在鬓边的白发中悄然被感知。
4. 独立衡门下，悠悠千古思：衡门，语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，指代简陋的隐居之所。悠悠，悠远绵长貌。句意：独自站立在这简陋的隐居之所前，悠悠思绪跨越千古，追慕圣贤、感慨古今出处之道。

我的出仕与退隐本是本心抉择，
从未困于命运也非迟误时机。
洗耳避俗笑我曾心胸狭隘，
屈身折腰仕宦，只恨醒悟太迟。
荣辱兴衰尽在花草枯荣间显现，
寒暑流转都从鬓边霜发感知。
独立在这简陋的衡门之下，
悠悠思绪跨越千古，追慕圣贤。

薛嵎为南宋江湖诗派诗人，生平多隐居不仕（或曾短暂仕宦后归隐），此诗为其隐居归洁庵时所作。诗人结合自身经历，反思仕途的屈身与错失归隐的时机，抒发了对高洁归隐生活的认同，以及历经世事变迁后的淡然心境，学界普遍认为此诗是其晚年归隐后的述志之作。

1. 格律章法严谨：此诗为标准五言律诗，颈联“荣枯花上见，寒暑鬓边知”对仗工整，荣枯对寒暑、花上见对鬓边知，词性、意境皆相契，符合律诗格律要求。全诗章法清晰，从“行藏”之理开篇，到反思过往，再到感知时光，最后以怀古之思收束，情感层层递进。
2. 用典自然贴切：诗中多处化用经典典故：“行藏”点明儒家出处之道；“洗耳”“折腰”分别化用许由、陶渊明的归隐典故，精准表达了诗人对仕宦的反思与对清高之志的坚守；“衡门”出自《诗经》，以朴素意象指代隐居之所，无堆砌之弊。
3. 意象意蕴深远：诗人以“花之荣枯”“鬓边寒暑”“衡门”等浅近自然的意象，将抽象的荣辱、时光、归隐具象化，营造出平淡悠远的意境。末句“悠悠千古思”将个人日常感悟升华为对千古出处之道的思考，拓宽了诗歌的历史厚重感。
4. 语言质朴平淡：全诗语言不事雕琢，符合江湖诗派“平淡自然”的创作风格，以浅近的语言抒发深刻的人生思考，兼具真情实感与理趣。