闲居杂兴十首

本诗为《闲居杂兴十首》组诗之一，是诗人晚年隐居时的抒怀之作。全诗以自身衰老失意起兴，借伯夷、屈原等先贤典故，抒发穷愁困顿的身世之感，同时表达了对君子品格的坚守与对精神不朽的追求，情感沉郁而不失风骨。

1. 白发天应弃：白发代指衰老与失意，“天应弃”意为上天似已将我弃置，暗指诗人被世道遗弃、仕途无望的处境。
2. 春风吹不青：春风也无法让白发转青，化用时光难逆的常见意象，既指年华老去无法重返青春，也暗示自身困境无法扭转。
3. 神仙归恍惚：神仙之事虚妄渺茫、不可捉摸，诗人借此否定求仙问道的虚妄，转而寄望于精神的传承。
4. 书传出英灵：“书传”指典籍、传世著述，“英灵”指先贤的精神与不朽声名，意为唯有典籍能够让先贤的精神永续流传，暗含诗人以著述自勉的心意。
5. 周粟岂医饿：“周粟”典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟而采薇为食，最终饿死。此处反诘，意为即便坚守伯夷般的道义，也无法缓解自身的饥寒，抒发穷愁困顿的现实处境。
6. 湘流难活醒：“湘流”指湘江，屈原遭放逐后投汨罗江（属湘江水系）而死；“醒”指屈原清醒的政治见解与高洁品格。此处意为即便如屈原般清醒自持，也难逃困厄，湘江之水也无法挽救其命运。
7. 迄今名字在：到如今，伯夷、屈原等先贤的名字仍留存于世。
8. 百世仰芳馨：“芳馨”指美好的品德与声名，意为百世之后世人依旧敬慕先贤的芬芳德行，升华了全诗的精神追求。

我满头白发想来上天早已将我弃置，
春风再暖也吹不黑我斑白的鬓丝。
神仙之事终究恍惚渺茫难寻踪迹，
唯有圣贤典籍能让英灵永续不息。
即便学伯夷守节不食周粟，也难抵饥寒之苦；
如屈原般清醒自持，湘水也救不得他的命。
可先贤们的名字至今仍在世间流传，
百世之下世人依旧敬慕他们的芬芳德行。

薛嵎为南宋末年永嘉学派诗人，宋恭帝德祐二年（1276）元兵破临安后，他隐居温州故乡，终身不仕，以布衣终老。《闲居杂兴十首》是其隐居期间的抒怀组诗，此诗当为诗人晚年所作。此时他已年老体衰，目睹家国沦亡，自身布衣穷困，遂借咏史抒怀，将个人的失意与历史上君子的困厄相联系，抒发身世之感，同时表达了乱世之中坚守本心的精神追求。

1. 格律与对仗：本诗为标准五言律诗，颈联“周粟岂医饿，湘流难活醒”对仗工整，“周粟”对“湘流”，“岂医饿”对“难活醒”，词性相对、意境相合；颔联虽为宽对，整体仍符合律诗的格律规范。
2. 用典精妙：全诗两处用典皆贴合诗人处境，伯夷不食周粟的典故呼应诗人隐居守节的选择，屈原沉湘的典故抒发君子困厄的悲叹，将个人穷愁上升到儒家“君子固穷”的精神层面，拓宽了诗歌的情感深度。
3. 情感脉络清晰：首联以衰暮意象起兴，奠定沉郁基调；颔联宕开一笔，从个人困境转向对精神永恒的思考；颈联用典抒发穷愁之叹；尾联收束升华，将个人失意转化为对精神不朽的追求，层层递进，情感真挚饱满。
4. 语言风格：全诗语言质朴沉郁，不假雕饰，以平实的语言抒发复杂心境，既有晚年衰颓的自伤，又有遗民坚守的风骨，体现了宋末隐士诗人的典型创作风貌。