近买山范湾自营藏地与亡弟草塘君及外家墓茔

这首诗是薛嵎晚年在范湾购置山地作为自身、亡弟及外家安葬之所时所作。诗以山中隐处为背景，抒发了对俗世功名牵绊的厌倦，提出真正的超脱无需刻意修禅炼神，当于闲静之中体悟本真；同时借南柯一梦的典故，慨叹世人沉迷功名利禄而不自醒，暗含对生死的通透认知与淡淡追思。

山中百事且休闻
注释：山中，指诗人自营的范湾隐所与藏地；且休闻，暂且抛开俗世繁杂，不再听闻世间纷扰。
也莫参禅莫鍊神
注释：参禅，佛教通过冥想参悟佛理的修习方式；鍊神，同“炼神”，道家炼养元神的功法。此句意为不必刻意追求佛道修行，强求外在的超脱。
缠树古藤无了日
注释：缠树古藤，缠绕于古树之上的老藤，比喻俗世中无穷无尽的功名牵绊；无了日，没有终结之时。
随风乱叶岂由身
注释：随风乱叶，被狂风卷动的飘零落叶，比喻身不由己的世俗人生；岂由身，岂能由自己做主。
闲来景物吟方到
注释：闲来，闲暇无事之时；吟方到，唯有此时方能体察景物的真意，生发吟咏之情。
静处工夫识始真
注释：静处，安静独处的境地；工夫，此处指日常修养与体悟的功夫；识始真，方能认识到事物与本心的本真状态。
想得大槐宫里梦
注释：大槐宫，出自唐李公佐《南柯太守传》，指富贵功名的虚幻梦境，后世常以此比喻功名利禄的虚妄。
日高犹有未醒人
注释：日高，太阳已升高，喻指世事已然明了；未醒人，仍沉湎于名利幻梦之中不肯醒悟之人，指追名逐利之徒。

我在这范湾山中暂且抛却俗世烦忧，
不必参禅打坐，也不用炼养元神。
缠绕古树的老藤永无停歇之日，
随风飘飞的乱叶何曾由得自身。
唯有闲暇时吟咏方才体察景物真意，
静处时的修养才能识得万物本真。
想来那南柯大槐宫里的幻梦，
日头已高，还有人迟迟不肯梦醒。

薛嵎为南宋后期江湖诗派诗人，终生未仕，隐居山林。这首诗的创作缘起是诗人在范湾购置山地，准备作为自己、亡弟草塘君及外家的安葬之所。南宋末年国势衰微、社会动荡，文人多有避世退隐之心，薛嵎晚年面对身后事，对生死与世俗人生有了更为通透的认知。诗中既寄托了对亡弟的追思，也抒发了自身厌倦俗世牵绊、向往自在超脱的心境，同时对世人沉迷名利的状态发出慨叹。

1. 意象与用典：全诗以“缠树古藤”“随风乱叶”为核心意象，前者喻指俗世中无穷无尽的功名牵绊，后者喻指身不由己的人生境遇，形象生动地写出了世人被世俗裹挟的状态。末句借用“南柯一梦”的经典典故，将功名利禄比作虚幻梦境，直白地批判了世人执迷不悟的状态。
2. 对仗与格律：颔联“缠树古藤无了日，随风乱叶岂由身”与颈联“闲来景物吟方到，静处工夫识始真”均为工整对仗，句式整齐，音律和谐，符合宋诗浅近自然的风格。全诗严格遵循七言律诗平起首句入韵的格律规范，体现了宋代律诗的成熟性。
3. 情感层次：诗歌先以“山中百事且休闻”点明隐退心境，再通过藤、叶的比喻道出世俗的无奈，接着提出“闲处静修”才是真正的超脱之道，最后以“大槐宫梦”收束，将个人隐居感悟升华为对世人的普遍慨叹，情感层层递进，兼具个人性与社会性。
4. 语言风格：全诗语言平实浅近，除“大槐宫”一典外，其余均为日常之语，却能在浅白之中蕴含深刻的哲理，契合江湖诗派“平淡自然”的创作特色。