太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简

· 薛嵎

老子旧知已,江湖独尔思。
此行逢作者,送别若为辞。
风雨过春半,诗书滞海涯。
心心傥相印,亦足慰衰迟。

简要说明

这首诗是诗人拜访万寿寺淮海禅师后的临别赠作,先抒发对旧友的深切思念,再叙写访僧遇别的怅惘,继而点明自身羁旅江湖的迟暮处境,最后以“心心相印”的知己之谊宽慰彼此,兼具思友深情与身世感怀,情感真挚自然。

逐句注释

  1. 老子旧知已:老子,诗人自谦自称,同“老夫”;旧知已,旧日的知己好友,此处特指淮海禅师;“已”为语气助词,无实义,或通“矣”表肯定语气。
  2. 江湖独尔思:江湖,指诗人辗转流落的异乡漂泊处境;独尔思,唯独对你(淮海禅师)怀有深深的思念。
  3. 此行逢作者:此行,指本次拜访万寿寺的行程;作者,此处指能以诗文寄意的同道中人,宋僧多擅诗文,此处特指淮海禅师。
  4. 送别若为辞:若为辞,意为“如何铺陈赠别的言辞”,暗含临别之际难舍难分、不知如何落笔的怅惘。
  5. 风雨过春半:风雨,既点明春季过半的实景,又暗喻心绪的飘摇与世事的波折;过春半,时值春季过半之时。
  6. 诗书滞海涯:诗书,可指诗人随身的书卷与诗文创作,亦代指自身的文名与志向;滞海涯,滞留于海边天涯,形容漂泊江湖、羁旅异乡的困顿处境。
  7. 心心傥相印:傥,通“倘”,意为倘若、假使;相印,指心意相契、精神相通,此处双关禅家“心心相印”的教义与知己间的情谊。
  8. 亦足慰衰迟:衰迟,指年老体衰、迟暮之年;此句意为倘若彼此心意相通,便足以慰藉我这迟暮衰老的心怀。

现代译文

老夫我旧日的知己,唯有你,
在我辗转江湖的岁月里,始终牵系着我的思念。
这次专程前来拜会,临别之际,
竟不知该如何铺陈赠别的言辞。
如今风雨正浓,时节已过春半,
我携着诗书,依旧滞留在这天涯海角。
倘若你我心意能够相契相通,
这便足以慰藉我这迟暮衰老的心怀了。

创作背景

薛嵎为南宋末年诗人,字仲止,号云泉,温州人,一生穷困潦倒,多漫游江湖,与僧道友人往来密切,著有《云泉集》。此诗为诗人暮年漫游东南沿海时所作,“并简”指同时以诗作为临别赠言赠予淮海禅师。彼时正值春季过半,诗人漂泊异乡,偶遇旧日知己禅师,既有重逢的欣喜,又因自身迟暮、羁旅漂泊而生怅惘,最终写下此诗兼抒思友深情与身世感怀。

艺术赏析

  1. 章法结构:全诗以“思友-访别-羁怀-宽解”为脉络层层递进,情感流转自然。首联点题知己之思,颔联叙写访僧遇别的怅惘,颈联宕开一笔抒发漂泊迟暮的处境,尾联以精神相契收束,将个人愁绪转化为知己间的慰藉,格调沉郁真挚而不颓靡。
  2. 情景交融:“风雨过春半”一句将春日风雨实景与羁旅愁思暗喻结合,不着痕迹;“诗书滞海涯”以“诗书”与“海涯”的对比,凸显文人漂泊、壮志难伸的困境。
  3. 语言与用典:全诗语言平易质朴,未严格恪守近体诗的粘对规则,契合宋末江湖诗派不事雕琢的创作风格。“心心傥相印”一语双关,既化用禅家“心心相印”的教义,又贴合知己间的情谊,用典自然不生硬。
  4. 情感分寸:诗人并未沉溺于羁旅愁思,而是以宽解之语收尾,既写出迟暮之叹,又保留了知己相逢的暖意,兼具个人感怀与禅意的淡然。

常见问题

《太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简》的作者和朝代是什么?

《太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简》的作者是薛嵎,页面按宋作品展示。

《太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简》主要写了什么?

这首诗是诗人拜访万寿寺淮海禅师后的临别赠作,先抒发对旧友的深切思念,再叙写访僧遇别的怅惘,继而点明自身羁旅江湖的迟暮处境,最后以“心心相印”的知己之谊宽慰彼此,兼具思友深情与身世感怀,情感真挚自然。

《太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简》的创作背景是什么?

薛嵎为南宋末年诗人,字仲止,号云泉,温州人,一生穷困潦倒,多漫游江湖,与僧道友人往来密切,著有《云泉集》。此诗为诗人暮年漫游东南沿海时所作,“并简”指同时以诗作为临别赠言赠予淮海禅师。彼时正值春季过半,诗人漂泊异乡,偶遇旧日知己禅师,既有重逢的欣喜,又因自身迟暮、羁旅漂泊而生怅惘,最终写下此诗兼抒思友深情与身世感怀。

《太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 章法结构 :全诗以“思友 访别 羁怀 宽解”为脉络层层递进,情感流转自然。首联点题知己之思,颔联叙写访僧遇别的怅惘,颈联宕开一笔抒发漂泊迟暮的处境,尾联以精神相契收束,将个人愁绪转化为知己间的慰藉,格调沉郁真挚而不颓靡。 2. 情景交融 :“风雨过春半”一句将春日风雨实景与羁旅愁思暗喻结合,不着痕迹;“诗书滞海涯”以“诗书”与“海涯”的对比,凸显文人漂...