赠申孝子

本诗为宋代宗室诗人赵士礽赠申姓孝子的作品，以铅山灵秀之地起兴，叙写盗贼作乱时，申孝子挺身替父赴死、终感贼寇、父子两全的孝行事迹，盛赞其孝义之举，寄寓对贤明君主旌表忠孝、弘扬儒家教化的期许。

1. 铅山乃灵山，号为七宝库：铅山：今江西铅山县一带，自古以山川灵秀、物产丰饶著称；灵山：指钟灵毓秀的山川；七宝库：喻指此地物产丰饶，藏有奇珍。
2. 有时地爱宝，人杰时一付：地爱宝：大地毓秀孕育奇珍；人杰：杰出人才；时一付：不时降生世间。此句承上启下，言铅山不仅产宝，亦育英才。
3. 礼围较文章，发为性仁赋：礼围：礼仪教化的范围；较文章：彰显于文辞教化；发为：生发为；性仁赋：指以言行铺陈展现仁爱本性。此句言申孝子的孝行，乃是其仁厚本性的自然流露。
4. 盛美固不绝，且作忠孝路：盛美：美好的德行；固不绝：从未断绝；且作：践行、开创；忠孝路：忠孝立身的正道。
5. 时凶资贼多，炽焰不容捕：时凶：当时祸乱频仍；资贼多：盗贼滋生蔓延；炽焰：贼寇气焰嚣张；不容捕：官府难以缉捕平定。
6. 长驱斩关来，提挥远相诉：长驱：长驱直入；斩关：攻破关隘；提挥：指贼寇手持兵器行凶；远相诉：指申父被贼寇掳掠后，向乡人哭诉遭难之状。
7. 申生本医家，首冲众贼怒：申生：指申姓孝子；本医家：出身医家；首冲：率先直面；众贼怒：激怒了一众贼寇。
8. 有子趋而前，悲泣湿衣袧：趋而前：快步上前；衣袧：同“袴”，此处泛指衣衫衣襟；湿衣袧：泪水打湿了衣衫。
9. 愿代父这死，三万色不怖：代父这死：替父亲受死；三万：极言贼寇人数众多；色不怖：神色毫无畏惧。
10. 贼曰汝子孝，解衣衬血污：解衣：贼寇解下自身衣衫；衬血污：垫在孝子沾染血污的伤口处（一说擦拭血污），细节刻画贼寇被孝行感动的情态转变。
11. 以此两全生，父子欢如故：两全生：父子二人皆得保全性命；欢如故：欢聚如初，一如往日。
12. 何不上明君，青旌当金铸：何不上：何不奏报；明君：贤明的君主；青旌：青色的表彰旗帜；当金铸：应当用金属铸造，意为应受到朝廷隆重永久的旌表。

铅山自古便是灵秀山川，号称藏珍纳宝的七宝库。
大地钟灵毓秀常生奇珍，人间英杰也不时降生此处。
礼仪教化之中彰显文辞，皆是仁爱本性的自然流露。
美好的德行从来不曾断绝，更要践行忠孝立身的正道。
彼时祸乱频仍盗贼蜂起，嚣张气焰官府难以缉捕。
贼寇长驱直入攻破关隘，申父被掳后向乡人哭诉。
申孝子本是医家子弟，挺身而出率先触怒了贼众。
他快步奔到贼寇面前，悲泣之声泪水打湿衣衫。
情愿替父亲受死，面对数万贼寇神色毫不畏惧。
贼寇说道：“你真是孝子啊！”解下衣衫擦拭他的血污。
因此父子二人都得保全，欢聚如初一如往日。
这般孝义何不奏明明君，表彰的旌旗当用金来铸就！

赵士礽为北宋末南宋初宗室诗人，宋太宗赵光义五世孙，曾任江东转运副使等职。此诗创作于宋代动乱时期，结合诗中“时凶资贼多，炽焰不容捕”的描述，可知当时地方盗贼蜂起、局势动荡。赵士礽听闻申孝子在贼乱中舍身救父的感人事迹后，作此诗赠予申孝子，以赞扬其孝行，同时呼吁朝廷对这类忠孝之举予以旌表，弘扬儒家孝义教化。

1. 叙事结构清晰，层次分明：全诗以“起兴-叙行-颂扬”为脉络，开篇以铅山灵秀之地引出人才辈出，继而铺叙申孝子救父的完整事迹，最后以期许朝廷旌表收束，逻辑连贯，层层递进。
2. 白描手法刻画人物：全诗以质朴平实的语言叙事，通过“趋而前”“悲泣”“愿代死”“色不怖”等动作、神态细节，生动塑造了申孝子舍身尽孝的形象；尤其“解衣衬血污”的细节，以贼寇的态度转变侧面烘托孝行的感染力，极具画面感。
3. 主旨鲜明，教化意义突出：诗歌紧扣“孝”的核心，将民间孝行与儒家忠孝之道结合，既赞扬了申孝子的仁孝之举，又通过“何不上明君，青旌当金铸”的收尾，将个人孝行上升为朝廷教化的典范，体现了宋代以孝治国的社会理念。
4. 语言质朴自然：全诗采用古体诗形式，格律自由，语言浅近流畅，不事雕琢，以叙事为主，情感真挚动人，于平实的叙述中彰显孝义的感化力量。