送周叔恭远游

这首诗是南宋诗人张埴送别友人周叔恭远游的作品，既追忆了昔日巷陌同游的春风往事，又期许友人能在田园间安居耕读，同时抒发了自身白首求学却无际遇的怅惘，最终以超脱世俗嗔痴、安于清贫的态度赠别友人，兼具送别意涵与深刻的人生哲思。

过眼不知骑马几
过眼：眼前过往的时光；骑马几：指骑马远游的行旅。此句意为：这些年目送过不知多少骑马远游的人。

低头何啻问鸡三
何啻：何止、岂止；“问鸡三”化用战国孟尝君门客学鸡叫骗开函谷关的典故，代指寄人篱下、仰人鼻息的窘迫处境。此句意为：如今我低头处世，何止经历过一次如孟尝食客般的窘迫。

旧游巷陌春风扫
旧游：昔日的交游伙伴与过往时光；巷陌：街巷市井；春风扫：喻指往日春风得意的交游岁月已随春风消散。此句意为：昔日同游的街巷，那些意气风发的时光早已被岁月扫尽。

新插田畴夏雨甘
田畴：田地；夏雨甘：夏季的雨水甘美滋润。此句意为：你此番远游，将能在田间躬耕，恰逢夏雨滋润的安居时节。

白首学从无季子
白首：年老白头；学从：求学与仕途；季子：指战国纵横家苏秦，字季子，曾佩六国相印，一展抱负。此句意为：我到老来求学从政，却未能如苏秦般获得施展才华的机遇。

青山招隐有淮南
招隐：招引隐士隐居；淮南：指西汉淮南小山所作《招隐士》，后世以“淮南”代指隐居佳地。此句意为：青山之中自有适合隐居的所在，一如《招隐士》所描绘的佳境。

人生共落三千界
三千界：佛教语“三千大千世界”的简称，代指世间众生所处的整个世界。此句意为：世人都一同身处这大千世界之中。

未去嗔痴且去贫
嗔痴：佛教“三毒”（贪、嗔、痴）之一，指怨恨、愚痴的烦恼；且去贫：姑且安守清贫。此句意为：尚且未能摆脱嗔恨愚痴的烦恼，不如暂且安守清贫吧。

这些年目送过不知多少骑马远游的身影，
如今我低头处世，何止经历过如孟尝食客般的窘迫。
昔日同游的街巷，那些意气风发的时光早已随春风消散，
你此番远游，将能在田间躬耕，恰逢夏雨滋润的时节。
我到老来求学从政，却未能如苏秦般一展抱负，
青山之中自有隐居的佳处，一如淮南小山笔下的胜境。
世人都一同身处这大千世界之中，
尚且没能摆脱嗔恨愚痴的烦恼，不如暂且安守清贫吧。

张埴为南宋末年诗人，宋亡后隐居不仕，一生仕途失意，晚年以耕读自娱。这首《送周叔恭远游》是其赠别友人周叔恭的作品，结合颈联“白首学从无季子”可知，诗人此时已年老，有感于自身求学从政却无施展抱负的机遇，在送别友人远游之际，既追忆了昔日交游的意气风发，又期许友人能寻得安身隐居之所，同时以超脱世俗的人生态度相赠，抒发了自身历经世事后的沉郁与豁达。学界对该诗的具体创作时间尚无明确考证，多认为作于诗人晚年隐居时期。

1. 格律对仗：此诗为七言律诗，虽个别字句有平仄小拗，但整体符合近体诗声律要求，颔联“旧游巷陌”对“新插田畴”、“春风扫”对“夏雨甘”，颈联“白首学从”对“青山招隐”、“无季子”对“有淮南”，对仗工整自然，无刻意雕琢之感。
2. 用典自然：全诗用典贴合诗意，“季子”“淮南”“三千界”“嗔痴”均从抒情需要出发，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了掉书袋之弊，让典故为情感表达服务。
3. 表现手法：采用今昔对比与自我抒怀结合的手法，首联以自身过往与当下窘迫形成对照，颔联以“旧游”的春风与“新插”的夏雨勾连追忆与期许，颈联将个人失意与友人的隐居选择并置，尾联则将个人境遇拓展至世间众生，升华了诗歌的哲思境界。
4. 意境情感：诗歌以“春风”“夏雨”“青山”等意象营造出兼具惆怅与清新的意境，情感沉郁却不失豁达，从个人失意延伸至对世俗烦恼的超脱，既符合送别诗的常规意涵，又带有宋末遗民诗人独有的人生感悟。