曾希曾见示近作赋此赠之

这首诗是宋代诗人张埴为酬答友人曾希曾所赠近作而作的赠答诗。全诗以孔门曾点言志的典故阐发诗歌本真自然的审美追求，赞誉曾希曾诗作兼具天地清气与秀逸才情，同时叙及二人以诗邮往来的交游细节、友人的年岁境况，末句虽有残损，仍寄寓了对友人诗艺精进的期许，兼具论诗之语与赠答深情。

1. 孔门言志二三子，当初独取点而已：孔门，指孔子门下弟子；言志二三子，出自《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，孔子令诸弟子各言其志；独取点而已，孔子唯独赞许曾皙（名点）“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的闲适志怀。
2. 圣人非弃由与求，乐在春风咏沂水：圣人，指孔子；由，仲由（子路），求，冉求，二人志向偏向政事，孔子未如赞许曾皙般直接称许，但并未否定其志；春风咏沂水，化用曾皙言志的场景，代指自然闲适、与民同乐的审美境界。
3. 此意简短几千年，谁欤鼓瑟声其传：简短，通“断绝”，指曾点所代表的诗道真意中断千年；谁欤，是谁；鼓瑟声其传，曾皙鼓瑟时的雅音（代指其诗道精神）得以传续之人，此处暗指曾希曾。
4. 彼其人斯掉冷语，虽在南丰犹不然：彼其人，指诋毁诗道、妄议诗文的人；掉冷语，说刻薄寡情的贬损之语；南丰，指曾巩，世称南丰先生，唐宋八大家之一，南丰曾氏望族代表；句意为纵使是曾巩这样的文坛大家，也不会妄发冷语诋毁诗道，赞誉曾希曾深得诗道正统。
5. 乾坤清气宁有已，一日苍山生浪翠：乾坤清气，天地间清隽脱俗的诗性灵气；宁有已，岂能止息；苍山生浪翠，以青山草木如波浪叠翠的生机景象，喻指曾希曾诗作充满清新灵动的艺术活力。
6. 玉局仙人喜又悲，云妍月秀无停髓，瓣香在天老英灵：玉局仙人，指苏轼，苏轼曾任玉局观提举，世称玉局仙人；喜又悲，指苏轼对诗道传承的复杂感慨；云妍月秀，形容诗作如云霞妍丽、月色秀朗的清隽风格；无停髓，指才思不竭、灵气不歇；瓣香，指虔诚的敬仰之心；老英灵，指先贤的在天之灵，句意为曾希曾的诗作承继了苏轼等先贤的诗魂，令人敬仰。
7. 为公少吐气白旗，云来此山青供词：为公，为了你（曾希曾）；少吐气白旗，“白旗”疑为笔旗、诗笔代称，句意为稍抒意气、展露才思；云来此山青供词，以云气青山皆可为诗料，赞誉曾希曾取境自然、诗材丰沛（此句解读存在一定争议）。
8. 西山百年白樵户，邮筒剥剥溪扉午：西山，指隐居之地的西山；白樵户，指清贫的樵隐之士，此处代指二人的交游状态；邮筒剥剥，指传递诗作的邮筒发出轻响；溪扉午，溪畔的柴门在正午时分，点明友人寄赠近作的时机。
9. 其发何从六一乡，彼美人兮时十五：其发，指诗作的意趣生发之处；六一乡，指欧阳修的故乡庐陵，欧阳修自号六一居士；彼美人兮，出自《诗经·郑风·野有蔓草》，代指美好的友人曾希曾；时十五，指曾希曾年少时的年岁。
10. 更二十五又外堂，小美不识西江路：更二十五又外堂，意为再过二十五年，将步入中年（外堂指学舍、堂屋，代指中年境遇）；小美，指曾希曾年少时的样貌；不识西江路，西江指江西一带，句意为年少时的曾希曾尚未遍览西江风物、拓展见闻。
11. 何当刻日牢为期，青葱华裾短褐衣：何当，何时能够；刻日牢为期，定下确切的相聚之期；青葱华裾，指年少意气、华美的衣衫；短褐衣，指贫贱布衣，句意为期许友人既能保有年少意气，又能安于质朴本色。
12. 颠倒底里入推激，蜜柱见跋更迟迟：颠倒底里，指深入探究诗作的内里肌理；推激，推重激励；蜜柱见跋，“蜜柱”指蜜蜡蜡烛，“见跋”指烛芯燃尽，此句以耐心等待烛烬的状态，形容细细品鉴友人诗作的从容与专注（此句解读存在一定争议）。
13. 吟魄隔泉庆破碎：此句或为传抄残篇，吟魄指诗人的诗魂；隔泉，或指阴阳相隔或山水相隔；庆破碎，或指赞叹诗作精妙绝伦、意趣横生。

孔子门下弟子各言其志，夫子唯独赞许曾点的襟怀。
并非圣人弃绝子路与冉求，只是独爱那春风沂水的自在畅快。
这份诗道真意断绝已逾千年，是谁能续上曾皙鼓瑟的雅音？
那些妄发冷语的小人，纵使是南丰曾巩那样的大家，也绝不会如此。
天地间的清隽灵气从未止息，一日间青山叠翠如浪涌。
苏轼见此诗又喜又悲，云霞妍丽月色秀朗的才思从未停歇，虔诚的敬仰早已寄与先贤英灵。
为你稍抒意气展露诗才，云气飘来青山都为你铺展诗料。
西山之下百年清贫的樵隐，邮筒轻响时正是溪扉正午。
你的诗意从六一居士的故乡生发，你这美好友人当时年仅十五。
再过二十五年便步入中年，年少的你还不识西江风物。
何时能定下确切的相聚之期，你身着华衣又带着布衣的质朴。
细细探入诗中肌理推重激赏，如等待蜜烛燃尽般耐心品鉴。
隔着山水的诗魂都要赞叹你的精妙。

张埴，字直翁，号凤阿，南宋临江军新淦（今江西新干）人，为江西诗派后期诗人。这首诗是其为酬答友人曾希曾所赠近作而作：曾希曾向张埴出示自己的新诗作品，张埴遂以此诗赠答，诗中援引孔门言志、苏轼、曾巩等典故，阐发自身的诗学主张，同时叙写二人以诗邮往来的交游细节，赞誉友人的诗才并寄寓期许。诗中涉及的“六一乡”“西山”等意象，也透露出二人的交游地域大致在江西一带。末句“吟魄隔泉庆破碎”或因传抄缺失而不全，但其核心情感仍清晰可辨。

1. 典故用典自然，阐发诗学主张：全诗以《论语》中孔门言志的典故开篇，确立了“自然闲适”的诗道审美标准，将曾点的“春风沂水”作为诗歌的最高境界，赞誉曾希曾深得诗道正统，既贴合赠答主题，又彰显了自身的文学观。
2. 比喻生动，意境清新：以“苍山生浪翠”“云妍月秀”等自然景象喻指诗作的清隽灵动，以“邮筒剥剥”“溪扉午”等细节勾勒交游场景，将抽象的诗艺评价转化为具象的画面，兼具文学美感与生活气息。
3. 兼具议论与抒情：全诗既有对诗道的阐发、对友人诗作的评点，又融入了对友人的期许与自身的感慨，论诗与抒情融为一体，既不失论诗的严谨，又饱含赠答的温情。
4. 语言风格古朴自然：作为南宋古体诗，句式错落自由，不刻意追求格律严整，多用口语化的表达与典故，贴合赠答诗平易亲切的基调，同时又不失典雅厚重。
5. 残句留白：末句“吟魄隔泉庆破碎”虽有残缺，却给读者留下了想象空间，以极简的笔墨收束全诗，余味悠长。