寄樊上友人

本诗为诗人寄赠樊上隐居友人的作品，以志趣对比与古典用典，抒发了对世俗奔波劳碌的厌倦，表达了与志同道合的友人共赴田园归隐、安享清净自在生活的期许，同时暗含对自身年华老去、未能超脱世俗的感慨。

1. 凤凰览德辉，鷾鴯恋庭宇：德辉指仁德的光辉，传说祥瑞之鸟凤凰只会在君主有仁德之时翔集；鷾鴯即燕子，安于自家檐下庭宇。此句以凤凰择高枝而栖、燕子恋居处，比喻两种截然不同的人生志趣：有人追求高尚道义，有人安于日常居所。
2. 吟诗已戴白，未能参此语：戴白指头发斑白。诗人自言一生吟诗作文至年老，却仍未能领悟前两句所蕴含的志趣深意。
3. 百川谷口翁：谷口翁指西汉隐士郑子真，隐居于谷口（今陕西淳化西北），此处代指归隐高士。
4. 一笑辋川路：辋川为唐代王维晚年隐居之地，此处代指归隐之路。此句写高士看破世俗，以淡然心态奔赴归隐之途。
5. 桃红杨柳绿，莺歌蝴蝶舞：以白描手法勾勒春日田园景色，桃花嫣红、杨柳翠绿，黄莺啼鸣、蝴蝶翻飞，展现归隐之地的生机与闲适。
6. 春风吹野水，饮客如渴虎：春风吹涨野外溪水，与友人共饮时如渴虎般畅快尽兴，写归隐生活的肆意自在。
7. 夜业作老梦，鸟啼掌中偻：夜业指夜间世俗营生与劳碌；掌中偻形容身体佝偻、身形局促，似被困于狭小之地。此句写诗人梦中仍为世俗琐事劳碌，醒来闻鸟啼，方觉自己已年老体衰。
8. 白驹千五百，乐固不偿苦：白驹出自《诗经·小雅·白驹》，代指时光；千五百概指岁月悠长。此句感叹人生百年，世俗奔波的辛苦远胜过片刻欢愉。
9. 当来渔父湄，慷慨解力睡：渔父湄指渔父隐居的水边，化用《楚辞·渔父》中的隐士意象；解力睡指卸下世俗心力，安然入眠。此句言愿前往隐士隐居之地，摆脱世俗负担。
10. 宾饯十牛鸣，分寸屐齿土：宾饯指迎来送往的世俗应酬；十牛鸣代指漫长时日（古以牛鸣记时）；屐齿土指行走于尘世留下的琐碎风尘。此句写尘世应酬耗费了大量时光，每一寸足迹都沾满劳碌的痕迹。
11. 何如归霜崖，夜取白石煮：霜崖指高寒山崖；白石煮化用《庄子·让王》中隐士清贫隐居的典故，指以白石为食的极简归隐生活。此句以反问收束，言不如归隐霜崖，过清净清贫的自在日子。
12. 长孙汲涧水，拾薪三四五：长孙指家中儿孙，写归隐后的日常劳作：儿孙从山涧取水，捡拾三五捆柴薪。
13. 日出如羊胛，家人皆可饮：日出如羊胛化用“冬日出如羊胛”的典故，形容冬日日出的景象，亦代指劳作至日出时分；此句写全家日出而作后，共享安稳的饮食时光。

凤凰只为仁德的光辉翔集，燕子却眷恋着自家的庭宇檐下。
我吟诗到鬓发斑白，却仍参不透这两句里的深意。
就像那隐居谷口的高士，淡然一笑奔赴归隐的辋川之路。
春日里桃红柳绿，黄莺啼鸣蝴蝶翻飞。
春风吹涨野外溪水，与友人共饮时如渴虎般畅快尽兴。
夜里还在为世俗琐事劳碌入梦，醒来闻鸟啼，身形已佝偻局促。
时光悠悠流转百年，片刻欢愉终究抵不过半生辛苦。
愿前往渔父隐居的水边，卸下满身心力安然入眠。
尘世迎来送往耗费了漫长岁月，每一寸足迹都沾满劳碌的尘土。
何如回到那高寒山崖之上，夜里取来白石煮食度日？
让儿孙从山涧取水，捡拾三五捆柴薪。
待到日出时分，全家共享安稳的饮食时光。

张埴为宋末元初诗人，字直翁，号凤坡，泸州（今属四川）人，曾入蜀地幕府，后归隐田园。樊上即樊城（今湖北襄阳一带），此诗为诗人寄给隐居樊上的友人之作。宋末政局动荡，诗人仕途失意，眼见世俗奔波的劳碌与年华老去的无奈，遂借赠友之机，抒发对归隐田园生活的向往，表达与志同道合的友人共赴清净生活的期许，暗含对自身未能超脱世俗的感慨。

1. 用典精当，寄意深远：全诗多处化用古典典故，以凤凰、燕子对比志趣，以谷口翁、辋川路代指归隐高士，以渔父、白石煮强化隐居意象，以白驹喻时光流逝，既贴合主题，又增添了文学厚重感，将个人情志与传统文化内涵融为一体。
2. 对比鲜明，情感递进：开篇以“凤凰”与“鷾鴯”的志趣对比，引出自身与友人的归隐期许；后以“夜业作老梦”的世俗劳碌，与“桃红杨柳绿”的田园闲适形成强烈反差，层层递进地抒发对世俗的厌倦与对归隐的向往，情感真挚饱满。
3. 语言质朴，意境清逸：写景部分以白描手法勾勒春日田园生机，“桃红杨柳绿，莺歌蝴蝶舞”画面清新灵动；整体语言平易自然，无刻意雕琢之痕，却在质朴中透出淡远的意境，将归隐的闲适与人生的苍凉感自然融合。
4. 古体体式自由：全诗为古体诗，格律不拘，句式错落有致，随情感流转自然铺陈，符合宋末田园诗派淡远疏朗的风格特点，与诗歌表达的归隐主题相得益彰。