尚方崖赴刘次山馆见过

本诗以赴约重逢为核心线索，完整记录了诗人冒雨前往尚方崖刘次山馆舍的全过程：从途中雨中山乡景致，到入门执手泣下的久别激动，追忆十年流离困顿的尘劳，再到老友剪韭春宵的质朴欢聚，最后临别叮咛联诗之约。全诗抒发了宋末乱世中，遗民诗人历经沧桑后重逢知己的复杂情感，既有流离之苦，亦有知己之谊。

1. 梅阴踏雨拾落花：在梅树浓荫下冒雨而行，随手捡拾飘落的梅花。梅阴：梅树枝叶形成的阴凉处；踏雨：冒雨行进。
2. 鸦鸦溪上来笋车：溪岸上传来嘈杂声响，运载新鲜竹笋的车辆缓缓驶来。鸦鸦：拟声词，形容车行的喧闹声；笋车：运笋的车辆。
3. 插头林隙不敢问：在树林缝隙间小心张望，不敢贸然上前询问。「插头」疑为「探头」「瞥头」之异体误写，指谨慎张望的样子；林隙：树林的空隙处。
4. 怕是天落山人家：唯恐惊扰了夕阳西下时的山乡民居。天落：天色已晚；山人家：山乡的寻常民居。
5. 入门涵衣花雨湿：进门时，衣襟被沾着花瓣的雨水浸湿。涵衣：浸润衣衫；花雨：带着落花的雨丝。
6. 执手无言惟作泣：紧握老友的手，千言万语化作无声的泪水。执手：紧握双手；惟作泣：唯有流泪。
7. 十年尘土不可诗：十年来奔波劳碌于尘俗之中，连写诗的兴致都被消磨殆尽。尘土：指流离困顿的世俗生活。
8. 顶破饭颗山头笠：头上的斗笠都已磨破，化用李白《戏赠杜甫》「饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午」的典故，借指自身穷困潦倒的境遇。
9. 呼儿剪韭为杯盘：呼唤儿子割取韭菜，准备家常酒菜。「剪韭」典出杜甫《赠卫八处士》，以家常便饭体现老友相聚的质朴情谊。
10. 脱套一段春宵欢：卸下旅途的疲惫装束，共度这春夜的欢聚时光。脱套：脱去旅途行装，消解劳顿；春宵欢：春夜相聚的欢愉。
11. 连州政自厌百舌：刘次山在连州为官时，本就厌烦百舌鸟的聒噪，此处代指官场的繁言俗务。连州：今广东连州，代指刘次山的仕宦之地；政自：为政之时；百舌：叫声繁杂的鸟，喻官场琐碎议论。
12. 几语换诗春风寒：几句真挚的交谈，换来的诗篇带着春风般的清寒，既指春日凉意，也暗合乱世历经沧桑的苍凉心境。
13. 如今尚父何须钓：如今不必像姜太公那样刻意隐居垂钓。尚父：指姜太公吕尚，代指隐士。
14. 遇是青山且吟啸：只要遇到青山胜景，便可放声吟咏长啸，纵情抒怀。吟啸：放声吟咏长啸，指随性抒怀。
15. 溪翁说到白发今：溪畔的老翁（诗人自指）如今已是满头白发。溪翁：诗人自称，指隐居溪边的老者。
16. 前度桃花也陪笑：化用刘晨、阮肇遇仙典故，借「前度桃花」代指旧日时光与故交，仿佛当年的景致也一同欢笑。
17. 故人不解赠马鞭：老朋友不懂得以俗礼赠马鞭送别，此处指友人以诗文相送而非世俗赠别之物。赠马鞭：古代送别时的赠礼，代指送别之意。
18. 长吟耵送吾庐前：长声吟咏诗句，送我到居所门前。「耵」疑为「叮」「听」之异体误写，指叮咛相送。
19. 丁宁传语东道主：再三叮嘱友人转告主人（即刘次山）。丁宁：同「叮咛」，反复嘱咐；东道主：指刘次山。
20. 记得石鼎新诗联：别忘了我们当年用石鼎联句的新诗，化用韩愈、卢仝《石鼎联句》的典故，指老友联句作诗的雅事。

梅荫之下冒雨独行，随手拾起飘落的梅花。
溪岸车声鸦鸦响起，运笋的柴车趁雨而来。
林隙探头不敢轻问，唯恐惊扰山家暮色深。
入门衣沾花雨湿透，执手相看唯有泪双流。
十年尘劳诗兴尽，斗笠磨破鬓边霜。
呼儿剪韭备杯盘，共话春宵尽余欢。
昔在连州厌俗舌，几句清谈换诗寒。
如今何须效垂钓，遇着青山便啸吟。
溪翁今已霜满头，旧年桃花亦笑人。
故人不赠别离鞭，长吟送我庐门前。
叮咛寄语东道主：莫忘石鼎联诗篇。

张埴为宋末元初遗民诗人，亲历宋元易代的战乱流离。刘次山为其挚友，曾仕宦连州。学界一般认为此诗作于宋亡前后，诗人冒雨赴尚方崖与久别老友重逢，彼时自身历经十年奔波困顿，与知己相见，既有乱世流离的苍凉，亦有老友相聚的温暖，全诗完整记录了重逢的全过程，体现了宋末遗民的复杂心态。

1. 结构层次清晰：全诗以行踪与时间为线索，从赴约途中的雨景，到入门重逢的激动，再到追忆困顿、春宵欢聚，最后临别叮咛，层层递进，情感脉络完整连贯。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如「饭颗山头」「剪韭」「石鼎联诗」等，既丰富了诗歌内涵，又贴合老友相聚的语境，毫无堆砌之感，精准传递出诗人的心境。
3. 细节刻画真挚：「执手无言惟作泣」「呼儿剪韭为杯盘」等细节，以极简笔墨刻画重逢的激动与老友相聚的质朴温情，无华丽辞藻却极具感染力。
4. 语言风格质朴苍凉：作为宋末遗民诗，全诗语言浅白自然，带着历经乱世的苍凉底色，写景细腻如「梅阴踏雨」「花雨湿衣」，抒情深沉，于平淡中见真情。
5. 体裁自由灵动：此诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，适合抒发复杂深沉的情感，契合宋末诗坛的创作风格，尽显随性抒怀的特质。