春日瓶花

这首五言古诗以春日案头瓶花为吟咏核心，诗人通过幽居南窗下赏玩瓶花的日常场景，抒发了独处闲适的心境，同时融入禅理思考，借瓶花的荣枯、养护的常新，阐发了不执着于表象、以平常心观照万物的审美与人生态度。

1. 鸟鸣木阴深，鱼动陂水漫：木阴，指浓密的树荫；陂（bēi），指池塘、水岸。句意：林间浓荫之中鸟儿啼鸣，池中游鱼拨弄，让水面泛起漫溢的波纹。
2. 燕坐南窗下，欣然得幽伴：燕坐，安然闲坐；幽伴，此处指瓶中春花，为清幽的伴侣。句意：我安然闲坐于南窗之下，欣然寻得这清幽的花中伴侣。
3. 盈盈菩萨面，一莞生几案：盈盈，仪态温婉美好的样子；菩萨面，以佛教中菩萨的慈和面容比喻瓶花端庄柔美的姿态；一莞，微微一笑，此处形容花朵仿佛含笑绽放；几案，指书桌案头。句意：瓶花仪态温婉如菩萨慈容，微微含笑绽放在书案之上。
4. 恍如空堕落，着我丈室看：空堕落，谓仿佛从空寂之中飘落；丈室，原指僧人居室，此处借指诗人的幽居陋室。句意：恍惚间仿佛这花从空寂之中飘落，来到我的居室之中供我观赏。
5. 地偏风日隔，香艳不耗散：地偏，指居所偏僻幽静；风日隔，隔绝了外界的风日侵蚀；耗散，消散损耗。句意：居所偏僻，与外界的风日隔绝，这瓶花的香气与艳色不曾有丝毫耗损消散。
6. 无土种一根，他乡得把玩：无土，指瓶插无需泥土，以水供养；一根，即一枝花；他乡，此处指幽居僻地，相对于世俗繁华之地而言；把玩，指赏玩、摩挲欣赏。句意：无须泥土便栽下这一枝芳华，在这僻居之地得以细细赏玩。
7. 娇娆目接熟，老丑面失半：娇娆，指花朵娇艳繁盛的样子；目接熟，看久了只觉熟稔自然；老丑面失半，谓花容衰老时，便会失却大半风姿。句意：初时见它娇艳，看久了只觉熟稔平常；待到花容衰老，便会失却大半动人姿态。
8. 物忌停涵久，无嫌汲新换：停涵，指久留停滞、缺乏变化；汲新，指汲来新水更换瓶中养护的水。句意：世间事物最忌讳久留停滞、毫无变化，不必嫌麻烦，应当汲来新水频频更换。
9. 不怀妙色身，长作如是观：妙色身，佛教术语，指佛的美好庄严的色身，此处代指瓶花的美艳表象；如是观，指如实观照事物本貌的禅观方法。句意：不必执着于花的美妙色身，应当长久以平常心如实观照万物。

林间浓荫里鸟儿轻啼，池中游鱼拨弄起漫溢的水波。
我安然闲坐于南窗之下，欣然寻得这清幽的花中伴侣。
案头瓶花仪态温婉如菩萨慈容，微微含笑绽放在几案之间。
恍惚间仿佛它从空寂之中飘落，来到我的陋室供我赏玩。
居所偏僻隔绝了外界风日，这瓶花的香艳不曾有丝毫耗散。
无须泥土便栽下这一枝芳华，在这僻居之地得以细细把玩。
初时见它娇艳，看久了只觉熟稔自然；若待花容衰老，便会失却大半风姿。
世间事物最忌久留停滞，不必嫌烦，当汲来新水频频更换。
不必执着于花的美妙色身，应当长久以平常心这样观照万物。

张埴，字寿玉，号存吾，宋代吉州（今江西吉安）人，终身隐居不仕，生活幽寂恬淡。这首诗应为其隐居期间，于日常闲坐赏玩案头瓶插春花时所作。宋代文人常将禅理融入日常审美与诗文创作，诗人以瓶花为媒介，结合自身幽居的生活状态，将赏花的闲适与禅意思考融为一体，体现了宋代隐士阶层的审美情趣与精神追求。

1. 结构清晰，以小见大：全诗从春日外景起笔，过渡到安坐赏花的场景，继而描摹瓶花形态与养护状态，再由花之荣枯生发哲理思考，最终落脚于禅理观照，由日常小事延伸至人生哲理，立意高远。
2. 禅意自然融合：诗人多处化用佛教意象，如“菩萨面”“妙色身”“如是观”，将禅理与赏花体验自然结合，既以温婉喻花态，又借“不怀妙色身”阐发不执着表象的禅意，避免生硬说教，契合宋代“以禅入诗”的创作倾向。
3. 对比凸显理趣：以“娇娆”与“老丑”“停涵久”与“汲新换”形成对比，既写出瓶花的荣枯变化，也借此阐发“事物需常新”的道理，兼具审美性与哲理性。
4. 语言恬淡空灵：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，“恍如空堕落”一句赋予瓶花空寂美感，仿佛脱离凡尘，整体风格与隐士幽居的心境相得益彰。
5. 拟人移情强化共情：诗人将瓶花视为“幽伴”，赋予其“一莞”的情态，把无生命的瓶花拟人化，既体现了独处时以花为伴的慰藉，也强化了赏玩时的共情体验。
6. 格律自由舒展：全诗为五言古体，不求近体诗的粘对工整，以自然流畅的节奏契合闲适松弛的心境。