颂古十首

这是一首宋代禅僧所作的偈颂体小诗，以王宫清净无为与田园自在安乐的场景对比，阐发禅家“自然无为、不离世间”的核心思想，既暗含对理想化太平社会的向往，也体现了宋代禅学融入世俗生活的审美意趣。

1. 王殿苔生正不居：王殿，帝王居住的宫殿；苔生，宫殿长满青苔，喻长久无人临幸、政事疏淡。正不居：正是君王不居守权位、顺应自然的状态，契合禅家“无住”的修行理念。
2. 四臣无路纳嘉谟：四臣，泛指朝廷辅弼群臣；嘉谟，指高明的治国良策。句意谓满朝大臣没有途径向君王进献良策，因君王无为而治，无需刻意谋划即可天下太平。
3. 老农如是承谁力：如是，像这般（指农夫自在劳作、安乐度日的状态）；承谁力，承蒙谁的庇佑与力量。此句以设问引出对“安乐根源”的思考。
4. 风暖歌声落野锄：风暖，和煦的春风；野锄，田间劳作的锄头，代指农夫的劳作场景。句意谓和煦春风中，农夫劳作时的歌声伴着锄地的声响，悠然飘散在田野之间。

帝王宫殿长满青苔，正是君王不居尊位的时节，
满朝辅臣再无途径，向君王进献治国的良策。
乡间老农这般自在安乐，究竟是承蒙谁的力量？
只看和煦春风里，农夫的歌声伴着锄响，悠然散落田野阡陌。

释行巩为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅颂诗见长。《颂古十首》为其禅林偈颂组诗，此类作品多借历史典故或日常景象阐发禅理。此诗未载明确创作纪年，当是禅僧借田园日常图景打破宗教与世俗的界限，以“无为”的禅理观照社会与人生，体现了宋代禅学“不离世间觉”的发展特点。

1. 对比手法的运用：以“王殿苔生”的静态荒废与“野锄歌声”的动态安乐形成鲜明对比，凸显无为而治的理想化境界，暗合禅家“离相无住”的思想。
2. 以景结情，余韵悠长：末句以具象的田园场景作答“承谁力”，未直接点明“自然无为”的禅理，而是让读者在春风、歌声、野锄的图景中自行体悟，将抽象的禅学转化为可感的生活诗意。
3. 语言浅近自然：全诗不用晦涩禅语，以日常宫殿、田园场景入诗，符合宋代禅诗“俗中见雅”的审美特色，将深奥的禅理融入平实的生活画面，兼具文学性与思想性。
4. 格律合规：作为七言绝句，全诗平仄协调（以平水韵邻韵通押，“居”“锄”属六鱼，“谟”属七虞，为古韵通例），韵脚自然流畅，符合近体诗的基本格律要求。