颂古十首

这是一首宋代禅宗颂古诗，依托禅门公案与自然喻象，完整阐发禅修“破执开悟—保任巩固”的修行路径，既肯定参学求道的意义，也点明顿悟并非修行终点，需经年护持本心方能圆满禅道。

1. 领得沩山笑里刀：沩山指唐代沩仰宗创始人沩山灵祐禅师；“笑里刀”是禅门机锋喻象，指禅师看似温和的笑语中暗藏截断众生攀缘妄想的锋利禅理，并非实指兵刃。此句谓参透禅门宗师以机锋破除妄念的深意。
2. 方知不枉到明招：明招指明招山明招德谦禅师，此处代指参学的道场与师承；“不枉”谓此行参访没有白费。此句谓悟透禅理后，方觉此前参学之旅皆有意义。
3. 元来树倒藤枯后：“树”喻指众生本具的清净自性，“藤”喻指缠绕身心的攀缘妄念；“树倒藤枯”谓妄念破除、自性显露的开悟境界。“元来”同“原来”，点明开悟后的恍然顿悟。
4. 了得三年五载烧：“烧”为禅门保任功夫的喻象，指开悟后持续护持本心、杜绝妄念的修行；“三年五载”泛指一段持续的修行周期。此句谓唯有经过经年的护持修行，才算真正圆满了禅道。

参透沩山禅师笑中暗藏的破执禅锋，
才明白此番参访明招山不曾虚度。
原来待到妄念尽消、本真自性显露，
还需经年累月护持本心，才算真正了得禅道。

释行巩为宋代临济宗杨岐派高僧，善作颂古诗以阐发禅理。《颂古十首》为其拈提禅门古则（公案）的组诗作品，此诗依托沩山灵祐与明招德谦的禅门参学典故，结合自然意象具象化禅修的完整路径，意在纠正世人“顿悟即圆满”的片面认知，点明开悟后的保任修行同样重要。

1. 用典自然，贴合颂古体裁：全诗以禅门常见的沩山、明招公案为依托，典故与诗意融为一体，既符合颂古诗“拈提古则”的创作要求，又未陷入掉书袋的生硬。
2. 意象具象，理趣兼得：以“笑里刀”喻机锋破执，“树倒藤枯”喻妄尽性显，“三年五载烧”喻保任修行，将抽象的禅理转化为可感的日常意象，质朴浅白却意蕴深长。
3. 格律谐畅，风格随性：全诗为七言绝句，平仄合于平水韵二萧部（刀、招、烧），格律严谨却无雕琢之痕，契合禅宗颂古诗“以俗谈雅”的随性风格。
4. 逻辑递进，深化禅意：从“领得机锋”到“不枉参学”，再到“妄尽性显”，最终点明“保任修行”，层层递进地完整呈现禅修从破执到圆满的全过程，打破了对“顿悟”的简单化理解。