玉泉

这首五言律诗以玉泉为歌咏对象，先描摹泉水恒定灵异的自然特质，借“一芥纳沧溟”阐发小中见大的禅理与境界，随后提及此地的人文痕迹——隐士题诗、僧人讲经，最后以太平盛世的图景收束，寄寓了对治世的赞颂与闲适自足的心境。

• 水迹无增减：泉水的水位、水量常年没有增减变化，凸显其恒定不变的特质。
• 从知地有灵：由此便知晓此地自有灵异之气，赞叹泉水的神奇不凡。从知：由此得知。
• 群鱼潜异窟：成群的鱼儿潜藏在这幽深奇异的泉窟之中。异窟：指玉泉所在的隐秘洞窟。
• 一芥纳沧溟：哪怕是微小的草芥（喻指极小的空间），也能容纳广阔的沧海。此句化用佛教“芥子纳须弥”的典故，以小见大，形容玉泉虽小却蕴含广大境界。沧溟：大海。
• 济隐新留咏：隐居的高士新近留下了吟咏此地的诗篇。济隐：指避世隐居的贤人。
• 超师旧讲经：超法师旧日曾在此地讲经说法。超师：对僧人的尊称，此处指法号为“超”的僧人。
• 圣时调玉烛：圣明的时代里四季和顺、风调雨顺。圣时：指太平盛世。调玉烛：语出《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，指四时调和，天下太平。
• 龙睡不须醒：此处以“龙”代指潜藏泉中的神龙（亦暗喻贤人），言明太平盛世下，神龙安睡不必兴云降雨，既呼应泉水沉静的特质，也暗含天下无事、贤者安居的意涵。

泉水常年水位无增减，由此便知此地自有灵韵。
群鱼潜藏在幽深泉窟，一芥微尘也能容纳沧溟。
隐居高士新近题下咏诗，超师旧日曾在此讲经。
圣世之中四季和顺，沉睡的神龙不必再醒。

施枢为南宋中后期诗人，字见知，号纳斋，湖州人，宝祐四年（1256）进士，曾任秘书省正字等职，生平仕途平稳却不显达，多有游赏山水、交游僧隐的作品。此诗应为其游历当地玉泉胜景（大概率为湖州玉泉寺泉景）时所作，诗中“超师”“济隐”当为其交游的僧人与隐士，末句“圣时调玉烛”应是对当时南宋相对稳定的治世局面的颂赞，整体流露出游赏时的闲适心境与对安稳生活的认同。

此诗作为五言律诗，在格律、用典与意境营造上均有可圈可点之处：
其一，格律严谨工整：全诗严格遵循五言律诗的平仄、对仗规则，颔联“群鱼潜异窟，一芥纳沧溟”与颈联“济隐新留咏，超师旧讲经”均为工对，词性相对、结构相合，音韵和谐，展现出规整的古典诗歌美感。
其二，用典简洁精妙：“一芥纳沧溟”化用佛教“芥子纳须弥”的典故，将微小的泉眼与广阔的天地相联系，以小见大，赋予寻常泉水以禅理意趣；“调玉烛”则化用《尔雅》典故，以极简的笔墨颂赞太平盛世，避免了直白的颂赞之辞，显得含蓄雅致。
其三，意境空灵悠远：全诗以“水迹无增减”起笔，奠定清幽恒定的基调，随后以群鱼、异窟、沧溟等意象勾勒出静谧的山水图景，再加入济隐留诗、超师讲经的人文痕迹，将自然之趣与人文之韵融为一体。末句“龙睡不须醒”以神龙安睡呼应泉水沉静的特质，将自然景物与社会治世相结合，营造出平和闲适、悠远空灵的意境。
其四，情感寄寓深沉：诗人借玉泉的灵异与人文胜迹，既赞美了自然山水的奇趣，也通过“圣时调玉烛”的表述，寄寓了对太平治世的认同；末句“龙睡不须醒”既暗含了对当下安稳局面的满足，也流露出不求功名、闲适自足的心境。