野塘杂兴

这首五言古诗是宋代诗人黄敏求抒发人生出处之思的作品。诗人既怀有儒家济世建功的仕进理想，又恪守“不义而富且贵”的道德准则，既不否定出仕的价值，又反对过分贪求禄位，最终提出“达则建功立业、穷则著书传世”的进退两全之道，体现了传统士大夫兼具济世抱负与精神自由的成熟人生态度。

1. 仕进固所愿：仕进指做官求仕，固意为固然、本来，所愿即所向往的事。句意：做官求仕固然是我所向往的。
2. 贫贱亦所忧：贫贱指贫穷卑贱的处境，亦意为也，所忧即所忧虑的事。句意：贫贱穷困也同样是我所忧虑的。
3. 抱璞不自珍：抱璞语出《韩非子·和氏》，指怀抱未雕琢的璞玉，此处喻坚守本真的操守；不自珍指不自我矜重、不刻意以操守自恃（即不固执于隐居避仕）。句意：我坚守本真却并不刻意以操守自恃。
4. 过取则中羞：过取指过分贪求不该得的禄位，中羞即内心羞愧。句意：若是过分贪求禄位，内心便会深感羞愧。
5. 不如寂寞滨：寂寞滨指偏僻冷清的水边之地，代指隐居之所。句意：不如退隐到这清冷的水滨。
6. 横此野水舟：横指停泊、横放，野水舟指野外水面上的扁舟，喻隐居渔钓的闲适生活。句意：停泊下这一叶野水扁舟。
7. 时乎傥可为：时乎语出《论语·阳货》“时乎时乎，不再来”，指时机；傥通“倘”，意为倘若、如果；可为指可以施展抱负（指出仕建功）。句意：倘若时机到来可以施展抱负。
8. 肯逊伊与周：逊指退让、逊色于；伊指伊尹，商初贤臣，辅佐商汤灭夏建商；周指周公旦，西周初年政治家，辅佐周成王安定天下。句意：我又怎肯逊色于伊尹与周公？
9. 著书俊百世：俊百世指流传百代、光耀后世。句意：若是退而著书，也足以光耀百世。
10. 亦可轲与丘：轲指孟轲，即孟子，战国儒家代表人物；丘指孔丘，即孔子，儒家创始人。句意：也足以比肩孟轲与孔丘。
11. 进退两不恶：进退指出仕（进）与隐居著书（退）；不恶指值得肯定、并非坏事。句意：无论是出仕还是退隐，都算得上是正道。
12. 久矣吾其筹：久矣语出《论语·述而》“久矣吾不复梦见周公”，指很久以来；筹指谋划、考虑。句意：这样的选择我早已谋划良久。

做官求仕固然是我所向往的，
贫贱穷困也同样是我所忧虑的。
我坚守本真却并不刻意以操守自恃，
若是过分贪求禄位，内心便会深感羞愧。
不如退隐到这清冷偏僻的水滨，
停泊下这一叶野水扁舟。
倘若时机到来可以施展抱负，
我又怎肯逊色于伊尹与周公？
若是退而著书流传后世，
也足以光耀百代，比肩孟轲与孔丘。
无论是出仕还是退隐，都算得上是正道，
这样的选择我早已谋划良久。

宋代诗人黄敏求的生平史料记载较少，仅知其曾有仕进经历，后或退居林下。此诗《野塘杂兴》当为其在仕途进退之间的反思之作：诗人既怀有儒家济世安民的理想，又不愿为了仕进不择手段、违背本心，因此在传统“穷达”观的基础上，提出了兼具入世抱负与出世精神的人生选择，体现了宋代士大夫成熟的精神世界与价值取向。

1. 思想内核：全诗紧扣儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的核心思想，融合道家“抱璞守真”的精神，既不否定仕进的社会价值，又反对过分贪求禄位，将济世理想与精神自由结合，构建了进退自如的人生哲学。
2. 用典精准：多处化用儒家经典典故，如“时乎”“久矣”出自《论语》，“抱璞”出自《韩非子》，以伊尹、周公、孔孟作为建功与著书的标杆，既贴合传统士人的价值取向，又增强了诗歌的厚重感与文化内涵。
3. 意象对比：“寂寞滨”“野水舟”的意象营造出清幽闲适的隐居意境，与诗人济世建功的抱负形成鲜明张力，既体现了对退隐生活的向往，又未完全否定仕进，展现出平和从容的精神境界。
4. 结构清晰：全诗为五言古诗，格律自由，语言质朴平实，直抒胸臆。结构上层层递进：先言仕进与贫贱的矛盾，再提出守道不贪的原则，继而分述进退两种出路，最后总结自己的成熟选择，逻辑清晰，情感真挚。
5. 哲理隽永：诗歌将复杂的人生思考融入平易的语言之中，没有刻意雕琢的辞藻，却传递出超越时代的人生智慧，至今仍能引发读者的共鸣。