径山玉芝庵主源上人持痴绝老人语录求作行状

这首诗是赵若琚应径山玉芝庵源上人之请，为其师痴绝老人撰写行状时所作的禅意赠诗。全诗围绕禅门宗旨与师徒传承展开，以日常景物与经典禅门公案阐发禅理，既表达了对禅道本真的体悟，也暗含对源上人直承师道的期许，风格平易自然而意蕴深远。

1. 暑入单絺雨压尘：暑气浸润着细葛布缝制的夏衣，阵雨洗尽了街面上的尘埃。单絺（chī）：细葛布，此处代指夏衣。
2. 扣门仍喜客来频：恰逢有人叩门，最欣喜的是知己友人频频来访。扣门：敲门，此处指源上人登门求文。
3. 从容为说西来意：从容不迫地为你解说达摩西来的禅门根本意旨。西来意：禅门经典设问，指禅宗初祖达摩从西域来华的终极宗旨，即禅的本心本性。
4. 庭柏青青正可人：庭前的柏树青翠繁茂，正合禅心澄澈自然的意趣。此处化用赵州从谂禅师“庭前柏树子”公案：僧问赵州和尚“如何是西来意？”师曰“庭前柏树子”，以具体景物直指禅道本真，无需刻意寻解。可人：合人心意，令人喜爱。
5. 应密单传的的真：禅门应机密授、单传心印的真谛本是真切无伪。应密：应机密授，指禅师根据弟子根器因材施教的隐秘开示；单传：禅宗以心传心的单传法门；的的真：真切实在的样子。
6. 一番举起一番新：每一次提起禅旨、开示法门，便有一番全新的体悟与境界。
7. 老师末后殷勤语：恩师临终前那番恳切的最后开示。末后殷勤语：指禅师圆寂前留下的开示法语，多为临终嘱托。
8. 直下承当正要人：能当下直接领受禅法、承当本心的，正是这样的传法之人。直下承当：禅宗术语，指不经过辗转推求，当下直接领悟本心、领受佛法。

暑气浸着细葛的夏衣，阵雨洗尽街衢的尘泥。
恰在此时有人叩门，最喜知己频频相访。
从容间为你细说达摩西来的真意，
庭前柏树青青，正合禅心澄澈的意趣。
禅门单传的密旨本是真切无伪，
每一次提起便有一番新的悟境。
恩师临终那番恳切的最后开示，
能当下直接承当的，正需要这样的人。

赵若琚为宋代宗室文人，字楚材，号菊庄，雅好诗文，与禅僧多有交往。径山为杭州禅宗名刹，玉芝庵为径山下属庵堂，源上人是该庵住持。此诗是源上人携带其师“痴绝老人”的语录，请赵若琚为痴绝老人撰写行状（即传记）时，赵若琚所作的赠诗。
注：“痴绝老人”具体所指学界暂无定论，多认为是宋代径山系禅门高僧。

1. 禅理与日常交融：全诗以夏日雨景、叩门访客、庭前柏树等日常意象切入，将抽象的禅门义理具象化，避免了禅诗常有的晦涩艰深，体现了“平常心是道”的禅学思想。
2. 用典自然贴切：两处核心用典——“西来意”与“庭柏公案”均为禅门最经典的典故，既贴合主题，又以极简的语言点明禅道本真无需外求的核心，毫无堆砌之感。
3. 结构严谨，层层递进：首联以景起兴，铺垫清修中的人情之喜；颔联借公案阐发禅旨；颈联点明禅法单传的真谛与活态性；尾联落脚于师道传承与直下承当的禅修实践，整体逻辑清晰，从境到理再到行，完整呈现禅修的体悟过程。
4. 格律与语言特色：全诗为七言律诗，首句入韵，韵脚“尘、频、人、新、人”均属宋代平水韵十一真部，格律和谐。语言平易浅近，无雕琢之痕，却蕴含深邃禅机，体现了宋诗“以理入诗”“以文为诗”的典型特征，兼具文学性与禅学内涵。