九诵・周公

本作为宋代鲜于侁组诗《九诵》之《周公》篇，属骚体祭悼诗。全诗追念周公姬旦辅周安邦的圣德功绩，以王莽篡汉的奸伪行径与之对比，抒发对忠贤的敬仰与对奸佞的批判，因原稿残佚，仅存此残章。

1. 噫嗟兮文公，岿然兮秘宇：噫嗟，感叹词；文公，此处为对周公的尊称（一说为后世追谥，学界尚无定论）；岿然，高大耸立貌；秘宇，指幽深的宗庙宫室，代指周公庙堂。
2. 怅王室兮多难，独勤劳兮左右：怅，痛惜；王室多难，指周初管、蔡、武庚联合东夷叛乱的内忧外患；勤劳左右，指周公辅佐周室、操劳国事。
3. 四国流言兮冲人不知，东片问罪兮慆慆不归：四国流言，指管、蔡、商、奄四国散布周公欲篡位的流言；冲人，年幼的君主，此处指周成王；“东片”或为“东征”之笔误，指周公率军东征平叛；慆慆（tāo tāo），长久貌，指东征历时久长。
4. 大电以风兮天威震惊，弁启金滕兮衮衣有光：大电以风，语出《尚书·金滕》所载“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔”的异象；弁，指周成王；金滕，指收藏周公祝策的金属封缄柜子；衮衣，周公所穿的天子礼服，此处代指周公圣迹显扬。
5. 公之心兮大成文武，公之子兮建侯启土：大成文武，指周公德行成就了文王、武王开创的基业；公之子，指周公后世子孙；建侯启土，指周成王封周公之子伯禽于鲁、开疆拓土。
6. 山川兮附庸，奄凫绎兮龟蒙：附庸，指鲁国境内的附属诸侯国；奄、凫绎、龟蒙，均为鲁国境内地名，代指周公后裔的封地疆域。
7. 万子孙兮承祀，亿兆人兮仰止：承祀，延续宗庙祭祀；仰止，敬仰向往，语出《诗经·车舝》“高山仰止，景行行止”。
8. 惟夫子之叹嗟兮不复见子寤寐：夫子，指周公；“子”或指周成王，或泛指后世之人，学界尚无定论，句意为后世只能在梦中追慕周公。
9. 何莽新之假摄兮文奸言而欺一世，造作诡故而戕刘兮亦亟殄宗而绝嗣：莽新，指王莽篡汉建立的新朝；假摄，指王莽以摄政为名窃取权力；文奸言，用花言巧语掩饰奸谋；戕刘，残害刘汉宗室；亟殄宗而绝嗣，指王莽很快便宗族覆灭、断绝子嗣。
10. 公之圣而德协天兮何妄人之辄自俾其颠而不终兮天实表公衷而警后：妄人，指王莽之类的奸佞之人；俾其颠，使自身颠覆覆灭；表公衷，彰显周公的忠心；警后，警示后世君主与臣子。
11. 肃进拜於庙堂兮奉时之牲酒：肃进，恭敬地上前；庙堂，指周公宗庙；时之牲酒，指应时节的祭祀用牲与酒醴。
12. 鼓钟兮在宫，琴瑟兮在堂：指宗庙祭祀时的礼乐陈设，营造庄严肃穆的祭祀氛围。
13. 神之格兮：格，至也，指神灵降临，此句为残句，未完成。

可叹啊周公，您的圣德如高山，屹立在幽深的庙堂。
痛惜周室遭遇多难，唯有您不辞辛劳，辅佐王室安邦。
四国散布流言，年幼的成王未曾明辨；您率军东征平叛，久久未曾归还故乡。
天降雷电狂风，上天震怒显威；成王开启金滕之柜，窥见您的忠心，您的圣迹熠熠生光。
您的德行成就了文武先王的基业，您的子孙受封诸侯，开疆拓土。
鲁国境内山川环绕，附庸小国归附，奄、凫绎、龟蒙尽入版图。
万代子孙延续祭祀，天下亿万民众敬仰您的德风。
唯有您的叹息啊，后世之人只能在梦中追慕您的音容。
为何王莽假借摄政之名，用奸言欺瞒天下，造作诡诈之谋残害刘汉宗室，最终也快速覆灭宗族、断绝子嗣？
周公圣德契合天道，为何奸妄之徒总能轻易颠覆？老天其实是要彰显周公的忠心，以此警示后世。
我恭敬地来到宗庙，献上应时的牲酒。
宫庭里鼓钟齐鸣，堂屋中琴瑟和鸣。
神灵已然降临……

鲜于侁为北宋中期官员、诗人，为官刚正不阿，与苏轼等人交游。《九诵》为其组诗作品，共九首，均为祭悼历代贤圣的骚体诗，创作时间约在北宋嘉祐年间（1056-1063）前后。此篇以周公辅成王的历史典故为核心，借批判王莽篡汉的奸伪行径，抒发对忠贤辅国的敬仰，暗含对北宋朝堂的警示之意，全诗因原稿残佚，仅存此残章。

1. 体裁与形式：采用骚体诗体裁，以“兮”字为句中停顿标志，句式参差错落，契合祭悼诗文的庄重肃穆基调，继承了《楚辞》的抒情传统。
2. 用典与对比：大量运用历史典故，如“四国流言”“金滕藏书”出自《尚书》，“王莽篡汉”为汉代史事，典故运用自然贴切，强化了主题。同时以周公的圣德与王莽的奸伪形成鲜明对比，突出对忠贤的推崇与对奸佞的批判。
3. 抒情层次：全诗先以感叹起笔，追念周公功绩，再叙写成王感悟天意、周公后裔受封的盛景，继而转入对王莽篡汉的批判，最后以祭祀场景收束，情感由追慕到痛惜，再到批判与敬仰，层层递进，虽残佚仍可见完整脉络。
4. 语言风格：语言古朴典雅，多用书面语汇，契合祭悼诗文的庄重感，韵脚和谐，兼具抒情性与音乐性。
5. 残章遗憾：全诗最后以“神之格兮”戛然而止，未完成收束，为后世留下阅读遗憾，也保留了原稿的原始状态。