和司马君实安之以诗二绝见招作真率会光以无

这首诗是鲜于侁回应司马光招饮真率会的和作，以安贫洒脱的古人为喻，阐述君子淡交、重道轻利的交游理念，抒发了自己虽遭贬谪仍乐于投身清雅聚会的闲适心境，赞美了友人间纯粹的道义之交。

1. 羹藜寂莫天随子，换酒风流贺季真。

   • 羹藜：以藜草为羹，代指粗劣的饮食与清贫的隐居生活。
   • 寂莫：同“寂寞”，为异体写法，指寂寥安闲的状态。
   • 天随子：唐代诗人陆龟蒙的号，他隐居松江，不仕而安于清贫，此处以其自喻安贫乐道的隐士。
   • 换酒风流贺季真：贺季真即唐代诗人贺知章，晚年辞官还乡，有“金龟换酒”的洒脱典故，此处指如贺知章般脱略形骸、不拘俗礼的风流姿态。

2. 淡水论交自忘味，道腴充实不知贫。

   • 淡水论交：语出《庄子·山木》“君子之交淡若水”，指以纯粹道义为基础的清淡交游。
   • 自忘味：指沉浸于真挚交游中，忘却世俗对饮食滋味的计较，亦指忘却名利功利的计较。
   • 道腴：指道德学问的丰厚滋养，腴即丰腴、充实。
   • 句意：以纯粹道义相交，自然忘却世俗功利的滋味；内心被道德学问充盈，便不会觉得生活清贫。

3. 万钱纵侈轻谊贵，三寿优游萃燕宾。

   • 万钱纵侈：语出《晋书·何曾传》“何曾日食万钱”，代指极度奢华的富贵生活。
   • 轻谊贵：轻视世俗富贵权势，看重道义的珍贵（“谊”通“义”）。
   • 三寿：指上寿、中寿、下寿，代指德高望重、优游自在的众位宾客。
   • 萃燕宾：聚集宴饮的宾客，“燕”同“宴”。
   • 句意：纵使有日食万钱的奢华排场，也轻贱它而重道义之珍贵；众位高贤正欢聚在这场清雅宴饮之中。

4. 奔走每怜饶俗状，谪官犹作会中人。

   • 奔走：指为世俗名利奔波劳碌之人。
   • 饶俗状：多有世俗应酬之态，指被俗务缠身、满身世俗习气。
   • 谪官：诗人自指被贬谪的官员。
   • 句意：每每怜悯那些为俗务奔走、满身世俗情态的人；我虽遭贬谪，却仍能跻身这场真率会的宾客之中。

恰似天随子陆龟蒙般安食藜羹、甘于寂寥，又如贺季真贺知章般脱略形骸、换酒风流。以清水般纯粹的道义相交，自然忘却世俗功利的滋味；内心被道德学问充盈得丰实饱满，便全然不觉生活清贫。纵使有日食万钱的奢华排场，也轻贱它而重道义之珍贵；众位优游自在的高贤，正欢聚在这场清雅宴饮。每每怜悯那些为俗务奔走、满身世俗情态的人，我虽遭贬谪为官，却也能跻身这场真率会的宾客之中。

真率会是北宋元丰年间（1078-1085）司马光退居洛阳时组织的清雅文人聚会，参与者多为反对新法、闲居退隐的元老与文人，以清淡交游、不谈政事为旨趣。鲜于侁与司马光交谊深厚，此诗为回应司马光的招饮之邀而作。据史料记载，鲜于侁曾因反对新法屡遭贬谪，诗中“谪官犹作会中人”正点明其当时的身份，抒发了虽遭贬抑仍能安于清雅交游的心境。

1. 用典贴切自然：全诗化用陆龟蒙、贺知章、何曾日食万钱、《庄子》君子之交等典故，紧扣“安贫乐道、清雅交游”的主题，无堆砌之弊，既丰富了诗歌内涵，又贴合诗人心境。
2. 章法层次清晰：首联以古人自况定调，颔联阐述交游理念，颈联批判奢华、推崇道义深化主题，尾联收束到自身处境点明欣慰，层层递进，情感真挚。
3. 风格淡雅内敛：全诗语言平实冲淡，不事雕琢，契合真率会“真率”的旨趣，传递出北宋文人不慕荣利、安于道义的精神风貌，体现了宋调“理趣”与“情致”结合的特点。
4. 宽对见章法：颔联、颈联虽非严格工对，但词性、结构大致对应，于宽缓之中见格律，符合宋诗“以文为诗”的特点。