登道观

这首七言律诗是张浚登览道观时的即兴之作，通过描绘道观清幽古雅的环境与周边闲适的田园景致，抒发了诗人超脱世俗、追求清净自适的心境，寄寓了对道家避世闲适境界的向往。

1. 苍髯野褐予甚古：苍髯，指灰白色的胡须；野褐，山野之人所穿的粗麻布衣衫；甚古，颇具古雅风度。句意：我留着苍然白须，身着粗布野装，自有一派古朴的气度。
2. 萝月桂风谁为贫：萝月，藤萝掩映间的月色；桂风，桂花树下的清风；谁为贫，谁会认为这里贫寒。句意：这里有藤萝月色、桂香清风，这般清境，何来贫寒之说？
3. 当户蛟龙森汉柏：当户，对着门户；蛟龙，形容古柏枝干虬曲如龙蛇；森，森然挺立、繁茂苍劲；汉柏，汉代所植的古柏树。句意：对着道观门户的汉柏，枝干虬曲如龙蛇，森然挺立，气势苍劲。
4. 隔江鸡犬隐秦人：隔江，隔着江水；此句化用陶渊明《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”“不知有汉，无论魏晋”的典故，“秦人”代指避世隐居的人。句意：隔江村落鸡犬相闻，恰似桃花源中避世的隐者。
5. 好山如画能留客：好山，秀丽的山峦；能留客，指山水宜人，足以留住行人。句意：如画般的秀丽山峦，足以让客子流连忘返。
6. 宝鼎藏丹不计春：宝鼎，道家炼丹所用的鼎炉；藏丹，指炉中藏有炼成的丹药；不计春，忘却了岁月流转。句意：道观中的丹鼎藏着仙药，早已将时光抛诸脑后。
7. 更上高亭问玄鹤：更上，再登上；高亭，道观中的高敞亭台；玄鹤，道家传说中的仙禽，常作为得道成仙的象征。句意：再登上高亭，向玄鹤问道。
8. 莫教诗眼有纤尘：诗眼，此处指诗人的审美心境与精神眼界；纤尘，细微的尘埃，比喻世俗杂念。句意：但愿我的诗心与眼界，不染半点世俗的尘俗杂念。

我须发苍然，身着粗布野装，自有一派古雅风度。
藤萝间的月色、桂花下的清风，这般清境，谁还会说这里贫寒？
门前的汉柏虬曲如龙蛇，森然挺立，苍劲不凡。
隔江村落鸡犬相闻，恰似桃花源中避世的秦人。
如画的青山足以留住客子，
道观丹鼎藏着仙药，早已忘却了岁月流转。
再登上高亭向玄鹤问道，
但愿我的诗心与眼界，不染半点世俗纤尘。

张浚为南宋抗金名臣，一生致力于恢复中原，仕途多有起伏，虽以军政之才闻名，却亦有追求精神闲适的一面。学界一般认为此诗作于其晚年或短暂闲居期间，当是诗人在公务之余登览道观，触景生情，将仕途奔波的疲惫与对清净超脱境界的向往融入笔下，借道观景致抒发自己超脱世俗的心境，同时也流露了其兼济天下之外的精神追求。

1. 用典精妙：多处化用古典意象与典故，如“隔江鸡犬隐秦人”化用《桃花源记》，以避世隐者的境界烘托道观的清幽；“玄鹤”作为道家仙禽，增添了诗中的仙风道骨之感，让诗作兼具文化底蕴与道家意趣。
2. 意象营造：选取苍髯、野褐、萝月、桂风、汉柏、好山、宝鼎、玄鹤等意象，构建出古雅清幽、超脱世俗的道观意境，将个人心境与环境融为一体，既写出了道观的自然景致，又抒发了诗人的精神追求。
3. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“当户蛟龙森汉柏，隔江鸡犬隐秦人”与颈联“好山如画能留客，宝鼎藏丹不计春”对仗工整，动静结合（汉柏的静穆与鸡犬的灵动），体现了近体诗的格律美感。
4. 语言风格：全诗语言质朴古雅，不事雕琢，却意境悠远，将写景与抒情自然融合，既有宋诗重理趣的特点，又兼具唐诗的意境美感，流露了诗人从政务实之外的闲适情怀。