偈九首

这是一首宋代临济宗禅僧的悟道偈颂，以凡圣不二、禅在日用为核心主题，通过解构古佛与凡夫的境界对立，以日常农耕劳作的意象，阐发“运水搬柴无非妙道”的禅理，破除对圣凡、出世间与世间的分别执着，直指当下解脱的禅修要义。

1. 古佛不到处：古佛指彻悟本心、证得无上菩提的古圣先佛；不到处非谓古佛未临，而是指超越言语思虑、不落名相的绝对真如境界，此境非凡夫情识所能测度。
2. 诸人共用：诸人指一切凡夫众生；共用谓此离言绝虑的真如境界并非古佛独据，而是众生在日用伦常中共同体认、不离当下的本有之境。
3. 诸人不到处：指凡夫迷执自心、滞于见闻的情识境界，即未悟本心的流转之境。
4. 古佛同参：同参意为共同参究、同证此理，谓凡夫的迷境中本就藏有古佛所证的真如本体，二者并非隔绝对立。
5. 同参共用如何显：以设问句式提出，如何才能彰显凡圣同体、体用不二的禅理？
6. 种田博饭机非浅：种田博饭代指耕田、吃饭等一切日常劳作，泛指世间寻常日用；机指禅机、道机，即真如本体的发用流行；非浅谓此中蕴含的禅理至深至广，绝非浅近俗见所能窥测。
7. 因思昔日老师言：回忆恩师的宗门开示，点明此禅理来自宗门传承。
8. 三界本无何无免：三界为佛教所言欲界、色界、无色界，即轮回流转的世间；此句通行本或作“三界本无何不免”，意为三界本为空寂无实之境，众生不必刻意追求出离，见性即得当下解脱。

彻悟古佛所证的离言绝虑之境，
并非圣境独属，凡夫日用亦共在其中。
凡夫迷执滞见的情识之境，
也与古佛真如一同参究契合。
要如何彰显这凡圣同体的妙理？
耕田吃饭的寻常日用中，禅机至深至广。
忽忆昔日恩师的开示：
三界本自空寂，何须刻意求脱免？

释惟清为北宋临济宗杨岐派高僧，得法于佛印了元禅师，此类禅偈是其日常修行、开示徒众的悟道心得合集。这首偈颂未记载具体创作时间，应是其在日常劳作或禅修中，由“平常心是道”的宗门思想生发：宋代禅门打破传统佛教“出离世间”的修行范式，主张在日常伦常中见性成佛，此偈正是对这一核心思想的具象化阐发，以浅显的日常意象破除修行者对圣凡界限的执着，学界对此解读无重大争议。

1. 立意破执，直指本心：全诗核心在于破除圣凡对立的分别心，通过“古佛”与“诸人”的双向互融，打破了出世间与世间的壁垒，契合临济宗“随处作主，立处皆真”的禅风，将高深的禅理落脚于日常。
2. 浅近意象，化理为境：以“种田博饭”这类最寻常的劳作作为喻体，将抽象的禅理具象化，符合禅门“不立文字，以事显理”的接引方式，让听者能从日用中体悟禅机，避免了禅偈的晦涩难懂。
3. 设问递进，结构严谨：先以两组对句点明凡圣同体的核心，再以设问引出如何彰显此理，最后以日常意象作答并引宗门开示收束，层层递进，逻辑清晰，兼具禅理的思辨性与诗歌的韵律感。
4. 语言质朴自然：全诗无雕琢辞藻，以口语化的直白语言阐发奥义，符合禅门“直说本心”的风格，体现了宋代禅诗“以俗谈雅”的典型特色。