吴参议达观斋

这首南宋楼钥题赠友人吴参议达观斋的诗作，以《庄子》寓言与哲学思想为核心，借大鹏、鹪鹩、大椿、朝菌等意象，批判世人汲汲于名利的庸碌状态，宣扬通达超脱、顺应自然的人生境界，然正文未竟，末句残缺。

1. 君不见大鹏与鹪鹩，自适俱是逍遥游：
   大鹏、鹪鹩均出自《庄子·逍遥游》，大鹏展翅九万里，鹪鹩巢于深林不过一枝，二者虽大小悬殊，却都能顺应本性自得其乐。自适：顺应自身本性而舒适自在。逍遥游：《庄子》内篇篇名，指不受拘束、自由自在的精神境界。
2. 又不见大椿视朝菌，一修一短终期尽：
   大椿、朝菌出自《庄子·逍遥游》，大椿以八千岁为春八千岁为秋，寿命极长；朝菌朝生暮死，寿命极短。二者寿夭虽异，最终都有终结之时。修：长。期尽：指生命终结。
3. 况乎秋豪为大泰山小，莫寿殇子彭为夭：
   化用《庄子·齐物论》“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”，意谓从齐物视角看，秋毫之末可视为大，泰山反倒渺小；夭折的幼儿可算长寿，活八百岁的彭祖反倒夭亡。秋豪：即秋毫，鸟兽秋日新换的细毛，喻极细微之物。殇子：夭折的幼儿。彭：彭祖，传说中长寿仙人。
4. 漆园老子超众作，立论虽奇定非矫：
   漆园老子指庄子，庄子曾为漆园吏，其著作超越诸子百家，立论虽奇崛独特，却绝非矫揉造作之言。矫：矫情造作。
5. 凫胫从短鹤胫长，蛮触亦能成战场：
   凫胫、鹤胫出自《庄子·骈拇》，意谓万物各有天性，不应强行改变；蛮触之争出自《庄子·则阳》，讽刺世人只为蝇头小利发动战争。
6. 誉尧非桀两置之，读书博簺俱亡羊：
   誉尧非桀出自《庄子·齐物论》，意谓不必执着于善恶评判；俱亡羊出自《庄子·骈拇》，指无论读书还是博弈，都会因分心追逐外物而丧失本真。博簺：古代博戏，类似掷骰子。
7. 世人颠倒名利途，跻攀分寸争锱铢：
   颠倒：沉迷错乱。跻攀：追逐名利地位。锱铢：古代重量单位，喻极微小的利益。
8. 河伯犹惊北海若，井蛙醯鸡何足诛：
   河伯惊北海若出自《庄子·秋水》，喻世人见识短浅；井蛙醯鸡均出自《庄子》，比喻见识狭隘之人。诛：非议贬斥。
9. 试同万众走城市，跃马徒行分贱贵：
   意谓如同千万人在城市中奔走，骑马显贵与步行平民被分出高低贵贱。徒行：步行。
10. 却登高处望尘中，但见纷纷如聚蚁：
    意谓登上高处眺望俗世，只看到众人如蚂蚁般纷纷扰扰。
11. 暂高犹尔况真高，神游八表非矜豪：
    暂高：暂时超脱世俗。犹尔：尚且如此。真高：真正的超脱境界。神游八表：精神遨游八方之外，出自《庄子·逍遥游》。矜豪：夸耀豪奢。
12. 宁能高举去人世，勿以役役随滔滔：
    意谓岂能真正超脱世俗远离人世？不必为劳苦奔波随波逐流。役役：劳苦奔波貌。滔滔：世俗洪流。
13. 是知达人有大：此句残缺，未完成。

你可曾见过那展翅九万里的大鹏，与巢林一枝的鹪鹩？
二者顺应本性，都算得上逍遥自在的游遨。
你又可曾见过那寿数绵长的大椿，与朝生暮死的朝菌？
一长一短各有不同，最终都逃不过生命的终了。
更何况从齐物的视角来看，秋毫之末也可视为硕大，泰山反倒显得渺小；
夭折的幼儿可算长寿，活了八百岁的彭祖反倒成了夭亡。
漆园吏庄子的学说超越诸子，立论虽奇崛独特，却绝非矫揉造作的空谈。
野鸭小腿本短鹤胫本长，强行改变只会添忧添悲；
蜗牛角上的蛮触两国，尚且能为地盘拼作战场。
与其称颂尧帝而非难夏桀，不如将善恶评判一并放下；
无论是读书博弈，都会因分心追逐外物而丢失本真。
世人都在名利之路上迷乱颠倒，为了分毫小利也要争得你死我活。
河伯尚且会因见到北海而自愧渺小，那井中蛙、醯鸡般的浅见之人，又何足挂齿非议？
如同千万人在城中奔走，骑马显贵与步行平民被分出高低贵贱。
若是登上高处眺望这纷纷扰扰的俗世，只看到众人如蚂蚁般拥挤奔忙。
暂时超脱尚且如此，何况真正的超脱境界？
精神遨游于八方之外，绝非是夸耀豪奢的张扬。
岂能真正超脱世俗远离人世？不必为了劳苦奔波随波逐流。
这才懂得通达之人的……（句残未竟）

楼钥为南宋孝宗、光宗、宁宗三朝官员，以文才著称，与当时士大夫多有交游。此诗题赠友人吴参议的书斋“达观斋”，“达观”即通达超脱之意，诗作以庄子哲学为核心，契合书斋之名，宣扬顺应自然、超脱名利的人生态度。全诗未完成，具体创作时间已不可考。

1. 用典精当，以理寓情：全诗大量化用《庄子》篇章的寓言与思想，将抽象的齐物、逍遥哲学转化为具体文学形象，既展现深厚学术功底，又让说理不致枯燥。
2. 对比鲜明，批判有力：以大鹏与鹪鹩、大椿与朝菌、河伯与井蛙、世人逐利与达人超脱形成多重对比，层层递进批判世俗庸碌，凸显通达境界。
3. 语言平易，意蕴深远：全诗质朴流畅，无生僻典故，将庄子哲学转化为通俗易懂的人生启示，兼具学术性与可读性。
4. 逻辑清晰（虽末句残缺）：从引述寓言、批判世俗到倡导超脱，论述脉络完整，虽末句未竟，但整体框架已成型。