走笔送僧义冲

本诗为即兴赠别僧友义冲之作，先以禅理阐发万物空寂的本旨，再叙写义冲从世家文才子弟到归于禅门、舍弃绮语的修行转变，最后由友人的清净境界反观自身，抒发自己被笔砚文事束缚、身心俱疲的感慨，兼具禅理意趣与赠别深情。

一气行太虚，流形纷不齐。
- 一气：指天地间的混沌本源之气，道家与禅家均以此为万物生成的基础。
- 太虚：指宇宙虚空，亦为禅家所言的清净本体。
- 流形：指万物形体随气运流转变化。
- 句意：天地元气在太虚之中运行，万物形体流转纷杂，各有不同。

要之本无物，洞然无足疑。
- 要之：推究而言，总而言之。
- 本无物：禅家“空”的核心理念，认为万物本质皆为空寂无有。
- 洞然：明白透彻、毫无遮蔽的样子。
- 句意：推究万物的根本，其实本是空无一物，洞彻此理便没有什么可疑惑的了。

梵志有至言，还我未生时。
- 梵志：指唐代白话诗僧王梵志，其诗多以浅白语言阐发禅理。
- 还我未生时：为王梵志经典诗句，意为回归尚未出生的本真状态，摆脱世俗束缚。
- 句意：王梵志有精妙的禅理之言：“还我未生时”。

烧了似不曾，亦有毛僧词。
- 毛僧：指寻常野逸僧人，亦代指以禅理自娱的修行者。
- 句意：将诗稿烧尽如同未曾写过，这也是寻常僧人所言的禅理趣旨。

冲师名家子，少年习裘箕。
- 裘箕：一说指少年时所习的世俗家业，或指儒业文事；此处指义冲早年所从事的世俗事务。
- 句意：义冲法师本是世家子弟，少年时便学习世俗家业与文墨之事。

谈吐霏木屑，落笔皆珠玑。
- 霏木屑：形容谈吐清雅流畅，如木屑纷飞般自然洒脱。
- 珠玑：比喻诗文精美珍贵，如珠玉一般。
- 句意：他谈吐清雅自如，落笔所作皆是精美珍贵的诗文。

自称十年来，不复念作诗。
- 句意：他自称十年来，不再有作诗的念头。

空门坐枯禅，绮语知昨非。
- 空门：佛门的代称。
- 枯禅：指僧人静坐入定的修行方式，亦指枯寂的禅修状态。
- 绮语：佛家所言的十种邪语之一，此处代指华丽雕琢的诗文。
- 句意：如今在佛门中静坐枯禅，才知昔日创作绮丽诗文的过错。

闻之意已消，谈笑到日西。
- 句意：听了他的话，我心中的尘俗杂念已然消散，与他谈笑直到日落西斜。

习气终未尽，旧编还自携。
- 习气：佛教术语，指烦恼余习，即长期养成的难以摆脱的世俗习性。
- 旧编：指旧日的诗文稿卷。
- 句意：终究难以摆脱旧日的习气，还是随身带着旧日的诗文编卷。

秀句堪供佛，古作力可追。
- 句意：秀美的诗句足以用来供佛（以诗文修行），古人的作品也可尽力追摹。

爱玩不去手，未免成一痴。
- 句意：我爱不释手，舍不得放下，未免显得太过痴顽。

又欲上西湖，驻锡来语离。
- 驻锡：指僧人停留驻留，锡指僧人所持的锡杖。
- 语离：话别，临别赠言。
- 句意：他又打算前往西湖，停留时来与我话别。

我生堕宿业，笔砚置藩篱。
- 宿业：佛教术语，指前世所造的业障。
- 置藩篱：指被笔砚文事束缚，局限在世俗文墨的樊篱之中。
- 句意：我生来便堕入前世的业障，被笔砚文事困在樊篱之内。

拔擢困胃肾，未老神已疲。
- 拔擢：此处指构思诗文时的劳心苦思。
- 困胃肾：指耗尽心神，伤及身心。
- 句意：构思诗文耗尽了心神，尚未年老却已精神疲惫。

几欲焚故藁，要使心清夷。
- 故藁：指旧日的诗文草稿。
- 清夷：指心境平和清净。
- 句意：几次想要焚毁旧日的诗稿，只求心境能够平和清净。

天地元气运行于太虚之中，万物形体流转纷杂不齐。
推究根本本是空无一物，洞彻此理便没有什么可疑惑的。
王梵志有精妙禅言：“还我未生时”。
将诗稿烧尽如同未曾写过，这也是寻常僧人的趣语。
义冲法师本是世家子弟，少年时便习学世俗家业。
谈吐清雅如木屑纷飞，落笔皆是珠玉般的美文。
他自称十年来，不再有作诗的念头。
如今在佛门静坐枯禅，才知昔日作绮语的过错。
听了这话我尘念尽消，与他谈笑直到日落西斜。
终究习气难除，还是随身带着旧日的诗卷。
秀句足以供佛修行，古人的作品也可尽力追摹。
我爱不释手，未免显得太过痴顽。
他又打算前往西湖，驻留时来与我话别。
我生来堕入前世业障，笔砚将我困在樊篱之间。
构思诗文耗尽心神，未老却已精神疲惫。
几次想要焚毁旧日诗稿，只求心境平和清净。

楼钥为南宋中期著名文学家，出身仕宦世家，历官至参知政事，以文学知名，其诗平易自然，富含理趣。这首《走笔送僧义冲》为即兴赠别之作，诗中赠别的义冲禅师，本为世家子弟，早年习文，后出家为僧。楼钥在诗中先以禅理开篇，契合赠别僧人之题，再称赞义冲的修行转变，最后由友人的清净境界反观自身，抒发自己长期为文事与仕途劳顿、身心俱疲的感慨，暗含对禅门清净生活的向往。全诗创作时间当为楼钥中年时期，此时他已历经多年官场与文墨的双重束缚，对世俗牵绊有深切体悟。

1. 结构层次分明：全诗以禅理起兴，先阐发万物空寂的禅旨，再叙写义冲的修行转变，最后落脚于自身的困顿与向往，由理及情，由人及己，层层递进，结构严谨又不失灵动。
2. 用典自然贴切：多处化用禅家语汇与典故，如“一气”“太虚”“空门”“枯禅”“习气”等，又引用王梵志的诗句，将禅理融入诗歌之中，既不晦涩难懂，又增添了诗歌的禅意趣旨，贴合赠僧的主题。
3. 对比手法突出：以义冲放下文墨、归于禅寂的境界，与自己仍被笔砚束缚、身心俱疲的状态形成鲜明对比，突出诗人对世俗文墨牵绊的无奈，以及对清净心境的向往，情感真挚自然。
4. 语言平易灵动：全诗为古体诗，不受近体诗格律的严格限制，语言平易如话，符合“走笔”即兴赠别的特点，偶有对仗句（如“谈吐霏木屑，落笔皆珠玑”“拔擢困胃肾，未老神已疲”），增添了诗歌的节奏感，兼具通俗性与文学性。
5. 意境余味悠长：开篇以“一气行太虚”的开阔意境引入禅理，中间以“谈笑到日西”的日常场景体现与友人的相得之乐，最后归于“心清夷”的心境追求，意境由开阔归于平实，余味悠长，既含禅理又有真情。