经筵讲诗彻章进诗

此为南宋楼钥经筵讲毕《诗经》后进呈皇帝的应制诗。全诗以颂扬当朝帝王圣德、新政改革与文教兴盛为核心，兼述《诗经》的流传脉络与教化意义，紧扣经筵讲诗的主题，兼具颂美与教化功能。

圣主承丕祚，于今岁几迁。
圣主：指当朝皇帝；丕祚：帝王的大统、帝位；岁几迁：岁月流逝，指帝王即位以来已过多年。
昭回光饰物，刚健位乘乾。
昭回：原指日月星辰的光辉，此处喻帝王恩泽光耀万物；光饰物：光耀世间万物；刚健：取自《周易·乾》“天行健，君子以自强不息”，指帝王如乾卦般刚健有德；乘乾：帝王居天位，执掌天下。
善治新更化，当阳独揽权。
更化：改革改制，此处指当朝帝王推行新政；当阳：帝王临朝听政，居尊位；独揽权：总揽朝政大权。
诛鉏及共鲧，擢任列闳颠。
诛鉏：诛杀铲除；共鲧：共工与鲧，古代传说中的奸佞之臣，此处代指朝廷铲除的奸邪势力；擢任：提拔任用；闳颠：闳夭、太颠，周文王的贤臣，此处代指朝廷擢用的贤才。
曩日方谋始，宸心最急先。
曩日：往日、当初；宸心：帝王的心意；最急先：将此事列为最优先的事务。
未遑亲政理，首务闢经筵。
未遑：来不及、尚未；亲政理：亲自处理政务；闢经筵：开设经筵，即皇家御前讲席。
恭俭甘卑室，尊严拱细旃。
恭俭：恭敬节俭；卑室：简陋的宫室，此处指帝王不尚奢华；尊严：帝王的威仪；拱：拱手端坐，此处指帝王从容听讲；细旃：细毛毡，代指经筵讲学的坐具。
昼居勤已甚，坐侍礼无前。
昼居：白日处理政务；勤已甚：十分勤勉；坐侍：侍坐听讲，指经筵讲学时的礼仪；礼无前：礼数周全，无可比拟。
讲彻诗三百，时逢运半千。
诗三百：《诗经》的代称，相传共三百零五篇，此取整数；讲彻：讲完完毕；运半千：国运将近五百年，此处颂美朝廷国运绵长。
诸儒深诵说，六义极摩研。
诸儒：经筵讲学的诸位儒臣；诵说：诵读讲解；六义：《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴，是《诗经》的核心理论；摩研：深入研讨。
俯阅毛公传，旁参郑氏笺。
毛公传：即《毛诗故训传》，现存最早的《诗经》注释著作；郑氏笺：即郑玄的《毛诗笺》，对《毛诗》进行了系统的注释阐发。
慨寻中古意，重是素王编。
慨寻：感慨追寻；中古意：上古时代的教化意涵；素王：孔子，后世尊称其为“素王”；编：指孔子编定的《诗经》。
旧本三千首，终存十二篇。
旧本三千首：相传孔子整理《诗经》前，古《诗》有三千余篇，此取其概数；终存十二篇：此处或为表述失误，学界多认为当指“三百篇”（孔子删定后的《诗经》篇目），此处依原诗原文注释。
虽遭煨烬厄，所赖咏歌全。
煨烬厄：指秦火焚书的劫难；赖：依赖；咏歌全：《诗经》靠口头传诵得以完整留存。
开迹因农事，安民在井田。
开迹：开创基业；农事：农耕生产；井田：古代的土地制度，此处代指以农为本、安定民生的政策。
成功时迈酌，兴业大明绵。
时迈：《诗经·周颂》篇名，颂扬周武王克商成功；酌：《诗经·周颂》篇名，即《酌》，颂扬武王的功业；大明：《诗经·大雅》篇名，颂扬周文王、周武王的功业；大明绵：基业绵长兴盛。

圣明君主承继大统，至今已是岁月流转多少年。
帝王恩泽如日月光辉，普照万物，刚健有德居天位，执掌天下权柄。
善理朝政推行新政，临朝听政总揽大权。
铲除奸邪如共工鲧一般的乱臣，擢用贤才如闳夭太颠般的能臣。
当初谋划新政伊始，帝王心意将文教列为最优先。
尚未及亲自处理庶政，首要之事便是开设经筵。
帝王恭俭不尚奢华，威仪尊严端坐于经筵毡席之上。
白日处理政务已是勤勉至极，侍坐听讲的礼数周全无可比拟。
今日讲毕《诗经》三百篇，恰逢国运将近五百年。
诸位儒臣深入诵读讲解，《诗经》六义皆得到透彻研讨。
细读《毛诗故训传》，旁参郑玄的《毛诗笺》。
感慨追寻上古教化意涵，更敬重孔子编定的《诗经》。
相传古《诗》原有三千余篇，最终留存十二篇。
虽遭秦火焚书的劫难，全赖口头传诵得以保全。
开创基业依托农耕生产，安定民生在于井田制度。
功业成就如《时迈》《酌》所颂，基业兴盛如《大明》所言绵长不绝。

楼钥（1137-1213），南宋文学家，历官孝宗、光宗、宁宗三朝，曾任翰林学士、参知政事。经筵是宋代皇家为讲论经史、推行教化而设立的御前讲席，是宋代崇文国策的重要体现。此诗为楼钥在经筵讲完《诗经》后进呈给当朝皇帝的应制诗，结合诗中“新更化”句，可知诗作于宋孝宗即位初期（隆兴年间），当时孝宗锐意恢复、推行新政，同时重视文教，大力开设经筵讲学。全诗以颂美帝王、阐扬经筵教化意义为核心，契合宋代以儒学治国的政治理念。

1. 体裁规范，格律严谨：此诗为五言排律，篇幅较长，全诗严格遵循五言律诗的平仄、对仗规则，多联对仗工整（如“诛鉏及共鲧，擢任列闳颠”“俯阅毛公传，旁参郑氏笺”等），符合应制诗的典雅庄重风格。
2. 用典贴切，紧扣主题：全诗大量使用经史典故，如以共鲧代指奸邪、闳颠代指贤才，以毛传郑笺代指《诗经》的注释传统，以《时迈》《大明》代指周室功业，既贴合经筵讲《诗》的主题，又彰显了诗歌的厚重典雅，完美契合应制诗的颂美功能。
3. 结构严谨，层层递进：全诗从颂扬帝王圣德、新政改革入手，继而叙述经筵开设的缘起与盛况，再转入《诗经》的流传脉络与教化价值，最后以颂扬朝廷功业收尾，层层递进，紧扣“经筵讲诗彻章”的核心主题，逻辑清晰。
4. 教化与颂美结合：作为应制诗，全诗既颂扬了帝王的圣德与新政，又阐发了《诗经》的教化功能，契合宋代崇文抑武、以儒学教化天下的国策，体现了经筵讲学的核心目的，兼具文学性与政治意义。