偈颂十首

这是一首宋代禅宗偈颂，借唐代五祖弘忍禅师的典故，阐发禅宗“自性本具，因妄念迷失”的核心禅理。全诗以浅白口语点出：世人并非不识返本归真的途径，却因尘劳执着遗忘了最初的本心源头，直指学人需返观自心、不落外求的修行要义。

1. 五祖个老翁：五祖指唐代禅宗五祖弘忍大师，为禅宗南北两宗的共同祖师；“个老翁”以口语化代称引出典故，指代弘忍禅师。
2. 从来多指注：“指注”即指点、开示禅法，意为五祖弘忍平生素来善于为弟子开示迷津、传扬禅道。
3. 不是不知归：“归”此处指回归本自清净的自性、见性成佛的本路，意为修行者并非不知道返本归真的正确途径。
4. 忘却来时路：“来时路”将抽象的“自性本源”具象化，指众生与生俱来的清净本心与最初的觉悟之途；此处指世人被世俗妄念、尘劳执着蒙蔽，反而遗忘了本心源头。

五祖这位老禅师，
平生最擅将禅法指点。
世人并非不识归家的路，
只是被尘劳迷了，忘了当初来时的方向。

释昙密为宋代禅僧，《偈颂十首》多为宗门日常开示的法语偈语，单篇具体创作时间无明确史料记载。此类禅偈是宋代禅僧以浅近通俗的语言传递宗门义理的常见形式，此诗针对禅门学人易犯的“外求禅法、不知返观自心”的通病，借五祖形象做出直白警醒。

1. 语言质朴直白：全诗以口语化文字写成，无刻意雕琢的辞藻，契合禅宗“直指人心”的传法特点，将深奥禅理融入日常话语，易于理解接受。
2. 意象具象贴切：以“来时路”这一生活化意象，将抽象的“自性本源”转化为可感知的事物，避免了玄奥晦涩的术语，让禅理更易共情。
3. 结构对比鲜明：前两句铺垫五祖的开示形象，后两句转折点出“知归却忘路”的核心矛盾，短短四句便将修行误区与破解之道点明，言简意赅，余味悠长。
4. 典故运用自然：借五祖弘忍的德望作为引子，符合禅偈以古德为喻的传统，既增强了偈语的说服力，又让阐发的义理更具权威性。