为人赋横舟二首

本诗为陈容应友人之邀所作的咏舟抒怀之作，以舟船、河水为核心意象，交织三重内涵：一是借河运、战船之景慨叹南宋边患惨烈、军备废弛；二是融入佛教禅理阐发世事成坏、本性无生灭的哲理；三是借典故抒发有才难展、时局艰危的家国之慨。全诗沉郁顿挫，兼具现实关怀与思想深度。

1. 黄头子，捩柁听吾语：黄头子即黄头郎，古代指船夫（因船夫常戴黄帽）；捩柁指扭转船舵，掌舵。句意：船夫啊，调转船舵，听我说几句心里话。
2. 三老驾三翼，叠鼓峭帆看风色：三老为古代掌船的吏员，此处代指船工头领；三翼指古代三种战船（大翼、中翼、小翼），泛指战船；叠鼓指连续击鼓以壮行色；峭帆指高挂的船帆；看风色指观察风向、情势。句意：船工头领驾着战船，连鼓齐鸣、高挂船帆，静待风向变化。
3. 一千水，归黄河，世无客星泛灵槎：一千水虚指千派万流，归黄河喻百川汇流；客星泛灵槎典出《博物志》，传说有人乘木槎浮海至天河，见牛郎织女，后以“泛灵槎”喻隐逸访道之逸事。句意：千溪万水终归黄河，世间再无乘槎访道的逸事，暗指时局动荡，无安宁清境。
4. 恒河水，波斯匿王母将去，六十年间成坏故：恒河为佛教圣河；波斯匿王为古印度憍萨罗国国王，佛教重要护持者；母将去指其母离世，喻生命无常；成坏指佛教“成住坏空”中的成与坏，代指世事变迁；六十年为古代纪年循环的虚指周期。句意：恒河之水依旧，波斯匿王的母亲已然离世，六十年间世事轮回，成住坏空皆是常态。
5. 性无生灭河水似，黄面瞿昙以筏谕：性无生灭为佛教真如本性之说，指本体恒常不生不灭；黄面瞿昙为释迦牟尼佛的别称（因肤色偏黄，瞿昙为其姓氏）；筏谕即“筏喻”，出自《金刚经》，谓佛法如船筏，载渡众生脱离苦海后不必执着。句意：世间本性如恒河之水一般无生无灭，释迦牟尼曾以船筏比喻佛法的渡世之义。
6. 长淮水，一箭许，边城白骨多於土：长淮即淮河，为南宋与金（蒙）的边境前线；一箭许形容边境距离极近，双方对峙惨烈；边城白骨指战乱中战死的士卒骸骨，极言伤亡惨重。句意：淮河前线近在咫尺，边城战死的骸骨比泥土还多。
7. 年年调舟已成泥，寿蔡孤城付朝暮：调舟指征调民船备战；已成泥指船只久置朽烂成泥，暗喻军备废弛；寿蔡指寿州、蔡州，均为南宋边境军事重镇；付朝暮指孤城朝夕不保，随时陷落。句意：年年征调的战船早已朽烂成泥，寿州、蔡州两座孤城危在旦夕。
8. 岷江汉源天上来，一夕不保如风埃：岷江汉源指岷江、汉江，均为长江上游的重要源头，代指长江上游防线；一夕不保指防线一夜之间便会失守，如风埃般脆弱。句意：长江上游的岷汉防线如从天来般险要，却一朝之间便会像尘埃般轻易失守。
9. 重庆今为天下首，汉中不复言规恢：重庆为南宋四川抗元的核心重镇，此时已是前线中枢；规恢指规划恢复故土。句意：如今重庆已是天下抗元的首要重镇，汉中早已沦陷，再也无人提及收复故土的计划。
10. 朽木为舟土为楫，白波如山水皆立：朽木为舟以土为楫，形容军备物资极度匮乏，只能以劣材充数；白波如山水皆立形容巨浪汹涌，如山峰直立，暗指局势危急。句意：只能用朽木做船、以泥土当桨，白浪滔天如山峰直立，形势岌岌可危。
11. 当时商家畚筑子，梦里撑船济川去：商家畚筑子指傅说，傅说曾为筑墙奴隶，后被商王武丁任用为相，代指有才之士；济川指渡河，喻施展抱负。句意：当年像傅说那样的筑墙之才，只能在梦中撑船渡河施展抱负。
12. 只今无梦岂无舟，水浅都非泊舟处：只今即如今；无梦指连梦中都无法施展抱负；水浅都非泊舟处暗指时局艰难，无处容身，或无施展抱负的空间。句意：如今连梦都没有了，并非没有船，只是水太浅，没有一处可以停泊船只的地方。

船夫啊，调转船舵，听我几句心语。
船工头领驾着战船，连鼓齐鸣高挂帆，静待风向起。
千溪万水终归黄河，世间再无乘槎访道的逸事。
恒河之水依旧流淌，波斯匿王的母亲已然离世，
六十年间世事轮回，成住坏空皆是寻常。
世间本性如恒河之水无生无灭，
释迦牟尼曾以船筏，喻佛法渡世的真意。
淮河前线近在咫尺，边城战死的骸骨比泥土还多。
年年征调的战船早已朽烂成泥，寿蔡孤城危在旦夕。
长江上游的岷汉防线如从天来般险要，
却一朝之间便会像尘埃般轻易失守。
如今重庆已是天下抗元的首要重镇，汉中早已沦陷，
再也无人提及收复故土的计划。
只能用朽木做船、以泥土当桨，白浪滔天如山峰直立，形势岌岌可危。
当年像傅说那样的筑墙之才，只能在梦中撑船渡河施展抱负。
如今连梦都没有了，并非没有船，只是水太浅，没有一处可以停泊船只的地方。

陈容为南宋嘉熙二年（1238年）进士，官至直华文阁舍人，是活跃于南宋末年的诗人与画家（以画龙闻名）。本诗创作于13世纪中期蒙古军大举南下之际，此时南宋边境屡遭侵扰：寿州、蔡州等地多次易手，四川防线逐渐收缩，重庆成为抗元核心重镇，汉中已于1231年被蒙古军占领，朝廷军备废弛、国势日衰。诗人应友人之邀以“横舟”为题作诗，借舟船意象抒发对边患惨烈、时局艰危的忧思，同时融入佛教禅理，感慨世事无常与有才难展的境遇。

1. 意象贯穿，结构严谨：全诗以舟船为核心意象，从“捩柁听语”的日常行舟，到“三老驾翼”的战船意象，再到“朽木为舟”的废弛之景，最终落脚于“水浅无泊舟处”的抒怀，串联起禅理、历史典故与现实忧患，形成完整的意象链条。
2. 三重内涵交织：诗歌兼具现实批判、历史反思与哲理思辨：以“边城白骨”“寿蔡孤城”揭露边患惨烈与军备废弛；以傅说典抒发有才难展的怅惘；以恒河、筏喻阐发佛教成坏、性无生灭的哲理，三者自然融合，避免了空洞说教。
3. 用典自然，对比鲜明：多处化用经典典故（泛灵槎、波斯匿王、傅说、筏喻），贴合主题而不生硬；通过“白骨多於土”的惨烈与“朽木为舟”的腐朽、“天上来”的险要与“如风埃”的脆弱形成强烈反差，强化了家国之痛的感染力。
4. 体裁与风格：本诗为七言歌行体，句式自由错落，不拘格律，情感跌宕起伏：从哲理的沉静到现实的激愤，再到个人的怅惘，层层递进，整体风格沉郁顿挫，兼具史诗的厚重感与抒情的真挚性。