乌使君

这首诗是颂扬宋代乌姓地方长官（乌使君）的德政之作，以百姓的拥戴与怀念为核心视角，塑造了一心为国、不恤家事的清官形象，抒发了民众对良吏的爱戴与离任时的不舍之情。

1. 始听歌来暮，还闻说去思
   • 歌来暮：化用《后汉书·廉范传》典故，东汉廉范任蜀郡太守时兴利除弊，百姓安居乐业，作《来暮》之歌称颂其德政，后以“歌来暮”代指百姓为良吏作颂歌。
   • 去思：语出《汉书·何武传》“其所居亦无赫赫名，去后常见思”，指官吏离任后，百姓仍怀念其德政，后世以此代指民众对离任良吏的感念。
   • 句意：起初听闻百姓为您传唱《来暮》颂歌，如今又听闻您离任后，众人仍对您心怀思念。
2. 但知忧国计，那肯问家为
   • 但知：只知道。
   • 忧国计：为国家政务筹谋思虑。
   • 那肯：反问语气，意为“哪里会”。
   • 问家为：顾念家事、为自家生计谋划。
   • 句意：（使君）一心只为国家筹谋，哪里会顾念自己的家事与私产。
3. 跨竹儿童集，携书父子随
   • 跨竹：即竹马，儿童以竹为马嬉戏，此处代指当地孩童聚集夹道相送的场景。
   • 携书：携带典籍文书，此处既指百姓推崇使君的文教德化，也体现民众相随相伴的追随之意。
   • 句意：孩童们骑着竹马成群聚集相送，父子们携带着书籍相随左右。
4. 谢在攀恋处，争作画图披
   • 谢：字有异文作“值”，意为“正值、正当”；攀恋指百姓攀住使君车驾、留恋不舍的场景。
   • 争作画图披：争相为使君绘制肖像，展卷瞻仰；披，展阅、展开。
   • 句意：正当百姓攀留不舍之际，大家争相为您绘制肖像，将画像展卷瞻仰。

初闻闾巷传歌来暮，
今见去思满路衢。
一心唯把国计忧，
何曾半念自家谋。
竹马群童争聚首，
携书父子共追随。
攀辕泣别情难舍，
争绘丹青共奉持。

林宗放为宋代福清人，字审言，淳熙五年进士，官至朝请大夫，生平记载不多。此诗题为《乌使君》，“使君”为宋代对知州、知府等地方长官的尊称，“乌使君”当指某乌姓地方官。从诗中内容来看，该使君任内政绩卓著，一心为公，深得百姓爱戴，离任时民众攀辕不舍，争相绘像纪念，此诗正是为颂扬其德政、抒发百姓的感念之情而作，是宋代地方吏治清明、百姓拥戴良吏的生动写照。

1. 用典自然贴切：首联“歌来暮”“去思”均化用正史典故，以廉范的典故类比乌使君的德政，以“去思”点明百姓对离任官员的怀念，典故贴合语境，无堆砌之感，强化了诗作的历史厚重感。
2. 对仗工整严谨：颔联“但知忧国计，那肯问家为”与颈联“跨竹儿童集，携书父子随”均为严整的对仗句，颔联用反问句式突出使君一心为公的品格，颈联用细节画面展现百姓的拥戴之情，句式整齐，节奏明快。
3. 细节极具画面感：颈联选取“跨竹儿童”“携书父子”两个极具生活气息的细节，既写出孩童的天真烂漫，又体现民众对使君文教德化的推崇，让读者直观感受到民众的爱戴之情。
4. 侧面烘托手法：全诗未直接夸赞使君的政绩，而是通过百姓作颂歌、攀留不舍、争绘肖像等侧面场景，从民众视角展现使君的清廉贤能，情感真挚含蓄，余味悠长。
5. 语言质朴平实：全诗无晦涩辞藻，以白描手法展现场景，语言浅近自然，符合民间颂诗的质朴风格，情感直白又不失厚重。