步虚歌

这首宋代游仙诗以乐府旧题《步虚歌》为题，先描绘仙人降临的飘逸仙姿与驻颜神异，再叙写仙道传说与长生道术，末段劝勉世人修身洁行，寄寓了对天下太平、万民长寿的美好祈愿，兼具浪漫仙韵与教化内涵。

1. 仙之来兮驾五龙：兮为楚辞句式语气词；五龙指道家传说中驾御仙驾的五方神龙，亦为仙人坐骑。句意：仙人降临之时，驾乘着五条神龙而来。
2. 霓旌绛节冷然风：霓旌以霓虹为饰的旌旗，绛节朱红色的符节，皆为仙人仪仗；冷然轻盈洒脱貌。句意：霓虹旌旗、朱红符节随轻风轻轻飘扬，姿态飘逸出尘。
3. 谁欤擘脯金盘供：谁欤即“是谁”；擘脯撕开干肉，指供奉仙真的祭品；金盘华贵的供盘。句意：是谁用金盘盛着干肉前来供奉仙人？
4. 垂要绿发颜如童：要通“腰”，垂要指腰肢纤细；绿发乌黑发亮的头发，喻指驻颜有术；颜如童面色宛若孩童，形容仙人容颜不老。句意：只见仙人腰肢纤细，黑发如漆，面色宛若孩童般红润稚嫩。
5. 五百余载一瞬中：一瞬一眨眼，形容时间极短。句意：五百余年的光阴，不过如同眨眼之间般短暂。
6. 蓬莱水浅来何从：蓬莱道家传说中的海上仙山；蓬莱水浅化用“沧海桑田”典故，喻世事变迁巨大。句意：蓬莱仙山的海水都已变浅，仙人又是从何处而来？
7. 蔡翁得鞭与道通：蔡翁指道家仙真蔡经，学界主流观点认为其为东晋得道仙真，传说持有仙鞭、能驾神龙；与道通与仙道相通，得道成真。句意：仙人蔡经得道握鞭，与仙道相通。
8. 云间遗臼堕半空：遗臼遗留的炼丹药臼，传说蔡经升仙后遗下药臼。句意：云间遗留的炼丹药臼，坠入半空之中。
9. 九井丹液藏甘潼：九井道家炼丹的专用井泉，亦指多处仙井；丹液道家炼制的长生丹药汁液；甘潼甘美的泉水。句意：九井中的丹液，藏着甘美的泉流。
10. 赤明浩劫传无穷：赤明道家纪年的开端年号；浩劫天地轮回的大灾变；传无穷指长生道术流传不绝。句意：自赤明年间的浩劫过后，长生道术便流传无穷。
11. 坐阅成坏此故宫：坐阅静坐观览；成坏指天地万物的生成与毁灭；故宫此处指仙家宫观，亦代指永恒的仙府。句意：静坐在此，观览着天地万物的兴衰变迁，这座仙宫依旧如初。
12. 宫前山色知仙踪：句意：宫前的山色间，还留存着仙人的踪迹。
13. 月明笙鹤归长松：笙鹤仙人所乘的仙鹤与所奏的笙乐，代指仙人归去的仪仗。句意：月明之夜，仙鹤与笙乐之声一同飞回长松林间。
14. 修身洁行傥可逢：傥倘若、或许；句意：倘若能修身养性、端正品行，或许便能遇见仙人。
15. 屑然为我达帝聪：屑然敏捷通达貌；达帝聪使天帝听闻祈愿。句意：愿仙人敏捷地为我通达天帝，听闻我的祈愿。
16. 流杯袪盲聋：流杯此处代指仙泉洗濯，化用曲水流觞的雅意；袪祛除。句意：愿仙泉洗去我的病痛，祛除盲聋之疾。
17. 卿云甘露常岁丰：卿云祥瑞的祥云；甘露天降的吉祥露水，古人视为太平盛世的征兆。句意：愿祥云甘露常降，年年五谷丰登。
18. 神仙岂必私此躬：私此躬偏爱一己之身。句意：神仙难道只会偏爱这一人吗？
19. 八荒寿域仙之功：八荒指天下四方所有地域；寿域长寿安乐的境地。句意：让天下万民都成为长寿安乐之乡，这便是仙人的功德。

仙人降临啊驾着五条神龙，
霓虹旌旗、朱红符节随轻风轻扬。
是谁用金盘盛着干肉前来供奉？
只见他腰肢纤细黑发如漆，面色宛若孩童。
五百余年不过眨眼一瞬，
蓬莱仙山的海水都已变浅，仙人又从何处而来？
仙人蔡经得道握鞭与仙道相通，
云间遗留的炼丹药臼坠入半空。
九井中的丹液藏着甘美的泉流，
赤明浩劫过后长生道术流传无穷。
静坐观览天地兴衰，这座仙宫依旧如初，
宫前的山色间，还留存着仙人的踪迹。
月明之夜，笙鹤之声飞回长松林间，
倘若能修身洁行，或许便能遇见仙人。
愿敏捷地为我通达天帝，听闻我的祈愿，
愿仙泉洗去病痛，祛除盲聋之疾。
愿祥云甘露常降，年年五谷丰登，
神仙岂会只偏爱这一己之身？
让天下万民都成为长寿安乐之乡，这便是仙人的功德。

陈仁玉为宋代道学家、诗人，官至台州通判，晚年寄情山水仙道，创作了多首游仙题材诗作。《步虚歌》为乐府旧题，本为道家斋醮时所唱的游仙歌曲。此诗当作于其晚年隐居道观期间，结合宋代道教兴盛的时代背景，诗人借游仙题材抒发了对超脱世俗、长生久视的向往，同时融入儒家修身立德的理念，寄寓了对天下太平、万民康宁的美好期许。关于蔡经的典故，学界主流观点以葛洪《神仙传》所载蔡经得道升仙的传说为依据，暂无广泛争议。

1. 体裁与句式：此诗为七言歌行体，杂糅楚辞“兮”字句式，打破严格格律束缚，自由灵动，契合游仙诗飘逸洒脱的风格。句式长短错落，既有规整七言句，又有抒情性的楚辞句式，增强了诗歌的音乐感与抒情性。
2. 用典与意象：全诗大量运用道家典故与意象，如五龙、霓旌绛节、蓬莱、蔡经、九井丹液、赤明浩劫等，营造出浓厚的仙风道骨氛围，将游仙题材的浪漫色彩发挥到极致。同时以“宫前山色”“月明笙鹤”等实景意象，将虚幻仙景与真实山水结合，虚实相生。
3. 表现手法：采用“先景后情、由虚入实”的结构，先描绘仙人降临的仙幻场景，再叙写仙道传说，最后转入劝世祈福的主题，层层递进，从个人对仙道的向往拓展到天下万民的福祉，升华了诗歌内涵。
4. 语言风格：语言清丽典雅，兼具道家玄远意境与诗歌诗意，既保留游仙诗的浪漫想象，又融入儒家教化意味，整体意境空灵悠远，既有超脱世俗的仙气，又有关怀天下的人文情怀。