题赵别驾委斋诗

这首诗以题斋为契机，采用主客对话的形式，先记述赵别驾对“委斋”之“委”的阐释——以顺天委命、不刻意强求为处世准则，并举百里奚、塞翁失马、陶渊明、白居易四典佐证其说；随后诗人以“王子”自居提出异议，认为人性本含万善，人应秉持善性、担当天地之责，而非一味委顺天命。全诗围绕“委”的内涵展开，兼具说理与处世哲学的探讨。

1. 别驾来访别，徵我委斋诗
   别驾：州郡佐官，全称别驾从事史，此处指赵姓友人。来访别：前来告别。徵：同“征”，索求、邀请题咏。委斋诗：为“委斋”书斋题写的诗作。
2. 敢问委之说，别驾自发挥
   敢问：冒昧请问。委之说：“委”字的含义。自发挥：自行阐发、解说。
3. 万事悉委分，吾何容心为
   悉：全、都。委分：听从天命的分定（分指本分、命定）。吾何容心为：我何必再刻意经营思虑。
4. 抱椠游文屋，去取委所司
   抱椠：手持书写用的木版，代指从事文墨创作或治学。文屋：文翰之场、文坛。去取：指文章取舍、仕途进退。委所司：任凭主事者（命运、客观条件或上级）裁决。
5. 一战偶得隽，敢夸词藻奇
   一战：喻指科举应试，古代科举常以“文战”称之。得隽：考中、中举。敢：岂敢，谦辞。夸：夸耀。词藻奇：文辞华美新奇。
6. 随牒走仕途，荐举委所知
   随牒：携带官府颁发的委任文书，代指赴任。走仕途：在官场奔波。荐举：被举荐为官。委所知：任凭所结识的知交（举荐者）决定。
7. 一朝获通籍，敢恃妍媚姿
   通籍：指在朝为官，可将姓名登记于宫廷簿籍，自由出入宫门。恃：依仗。妍媚姿：指谄媚讨好权贵的姿态。
8. 不见百里奚，非黠亦非痴
   百里奚：春秋虞国大夫，后被秦穆公任为相，曾以喂牛为生，后以五张羊皮被赎回秦国，辅佐穆公称霸。黠：狡黠、聪慧。痴：愚笨。此处谓百里奚并非刻意求显达，只是顺乎本分。
9. 爵禄委倘来，饭牛牛自肥
   爵禄：官职与俸禄。倘来：同“傥来”，意外得来、非刻意所求。饭牛牛自肥：百里奚曾以喂牛为业，此处以牛自肥喻顺乎自然、不勉强求利。
10. 不见塞上翁，无喜亦无悲
    塞上翁：即“塞翁失马”典故，出自《淮南子》，谓得失无常，不必为得失过度悲喜。
11. 得丧委自然，失马马复归
    得丧：得失。委自然：顺应自然规律。失马马复归：承接塞翁典故，指失马后马会自行返回，喻得失循环。
12. 委怀在琴书，栗里真吾师
    委怀：寄情怀于。栗里：地名，陶渊明曾隐居于此，代指陶渊明，其以琴书自娱、归隐自适。
13. 委顺听时命，香山不吾欺
    委顺：委身顺命。时命：时运、天命。香山：指白居易，晚年号香山居士，主张乐天知命、顺乎自然。不吾欺：即“不欺吾”，意为其说法可信。
14. 吾以名吾斋，曰委不变宜
    吾：赵别驾自称。名吾斋：为我的书斋命名为“委斋”。不变宜：非常适宜，不会更改。
15. 王子曰不然，我言异於斯
    王子：诗人五迈自称（古代对士人的尊称）。不然：并非如此。异於斯：与这种说法不同。
16. 人性涵万善，其位配两仪
    人性涵万善：出自孟子性善论，谓人的本性中蕴含一切善德。其位配两仪：人的本分可与天地（两仪指天地阴阳）相配，强调人应发挥善性、担当责任。

赵别驾前来与我告别，索求我为他的“委斋”题诗。
我冒昧请教“委”的含义，别驾便从容阐发解说。
世间万事皆应顺随天命本分，我又何必刻意劳心经营？
我曾持简游走于文翰之场，文章取舍、仕途进退，都任凭主事者裁决。
偶然一次应试得中，哪里敢夸耀文辞的新奇华美？
带着委任文书奔走仕途，能否被举荐全凭知交举荐者。
一朝得以在朝为官，哪里敢依仗谄媚讨好的姿态？
你没见过百里奚吗？他既非狡黠也非愚笨。
爵位俸禄都是偶然得来，正如他喂牛时，牛自然会肥壮。
你没见过塞上翁吗？失马也不会过度悲喜。
得失都顺应自然，丢了的马终究会自己回来。
将情怀寄托在琴书之中，隐居栗里的陶渊明真是我的老师。
委身顺命听从时运，白居易的话从来不会欺骗我。
我便用“委”来命名我的书斋，称之为“委斋”再合适不过。
我说：并非如此，我的看法和你不同。
人的本性中蕴含着万善，人的本分本可与天地相配。

五迈为南宋嘉定十年进士，为官刚正敢言，曾任监察御史、泉州知州等职，有《梅雪斋集》传世。这首诗是他为友人赵姓别驾的书斋“委斋”所作的题咏诗。诗中以对话体展开，先记录赵别驾对“委”的理解——以顺天委命、不刻意强求为处世之道，并举四个典故佐证其人生态度；随后诗人以“王子”的身份提出异议，针对儒家性善论提出人应秉持本有善性、担当天地之责，而非一味顺应天命。全诗既是题斋之作，也是两人关于处世哲学的思想对话。

1. 结构精巧，对话见意：全诗采用主客对话的结构，先铺陈赵别驾的“委顺”观，再以诗人的反驳收束，形成鲜明的观点对比，将抽象的“委”的内涵具象化，让说理更具层次感。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中连用百里奚、塞翁失马、陶渊明、白居易四个典故，分别对应“不刻意求爵禄”“得失顺自然”“归隐寄琴书”“乐天知命”的顺命主张，典故紧扣“委”的主题，既丰富了内容，也让说理更具说服力。
3. 语言平实，理趣兼具：全诗以五言古诗的形式写成，语言浅近流畅，没有堆砌辞藻，将处世哲理融入典故与对话之中，兼顾了文学性与思想性。
4. 主旨升华，彰显担当：最后两句“人性涵万善，其位配两仪”呼应孟子性善论，点明诗人的核心主张——反对一味委顺天命，强调人应发挥自身善性，担当起与天地相配的责任，将全诗的哲理高度进一步提升，打破了单纯的出世顺命观。