题余君肃日严忍斋

群肃吾良朋，天资秀而颖。
以忍名其斋，求余为序引。
余闻刃制心，共字谓之忍。
一忍宽百忧，百动归一静。
人心本至明，万善集虚境。
外物一障之，天真随晦泯。
意猿肆颉颃，气马浪驰骋。
以忍作防闲，如物有绳准。
贤养心学，最切是惩忿。
愚者一不校，鲁者三自省。
行行无取才，宜为夫子哂。
师德岂懦夫，见善必操秉。
唾面令自乾，可能愧不逞。
公艺忠考人，家法肃而整。
九世有盘盂，一字其要领。
愿子继自今，去过贵乎敏。

简要说明

这首诗是宋代诗人五迈题赠友人余君肃的斋室之作。全诗围绕“忍”字展开，先阐释“忍”的字形内涵与修身价值，再通过典故与说理论述克制私欲、涵养心性的重要性，最后劝勉友人以“忍”改过修身，体现了儒家道德修养理念与对友人的殷切期许。

逐句注释

群肃吾良朋，天资秀而颖：群肃指余君肃（字日严，号群肃）；秀而颖形容天资俊秀聪颖。句意：余君肃是我的挚友，天生资质出众聪慧。
以忍名其斋，求余为序引：斋指书斋；序引即作序文。句意：你以“忍”命名自己的书斋，邀我为这斋室撰写序文。
余闻刃制心，共字谓之忍：共字指会意造字，“忍”由“刃”“心”组成，以刀刃压心会意克制心性。句意：我听闻“忍”字的造字逻辑，是以刀刃约束本心，以此会意出“忍”的内涵。
一忍宽百忧，百动归一静：宽指消解、宽解；动指心绪躁动。句意：只要能做到一次隐忍，便能消解诸多忧愁，万千躁动终将归于宁静。
人心本至明，万善集虚境：虚境指空灵澄澈的本心境界。句意：人心本是清明通透的，一切善念都汇聚在这空灵的本心之中。
外物一障之，天真随晦泯：障指蒙蔽；天真指天然本真的品性；晦泯指昏暗泯灭。句意：一旦被外界物欲蒙蔽，原本的天然心性便会随之昏暗丧失。
意猿肆颉颃，气马浪驰骋：意猿、气马均为比喻，将躁动的意念比作猿猴，奔放的意气比作奔马；颉颃指上下飞动；浪指随意、胡乱。句意：意念如同猿猴般肆意飞跳，意气好似奔马般胡乱驰骋。
以忍作防闲，如物有绳准：防闲指防范约束；绳准指准绳、规矩。句意：用“忍”作为防范约束心性的屏障，就如同万物都有了固定的准绳法度。
贤养心学，最切是惩忿：心学指修身养性的学问；惩忿指克制愤怒。句意：贤人修养心性的学问中，最紧要的便是克制自身的愤怒情绪。
愚者一不校，鲁者三自省：不校指不计较他人冒犯，语出《论语·泰伯》“犯而不校”；鲁指愚钝、质朴。句意：愚钝之人尚且能做到被冒犯也不计较，质朴之人更该多次自我反省。
行行无取才，宜为夫子哂：行行（xíng xíng）指刚强逞能的样子，语出《论语·先进》“子路行行如也”；夫子指孔子；哂指讥笑。句意：若是一味刚强逞能而不知隐忍，这种品性便没有可取之处，定会被孔子所讥笑。
师德岂懦夫，见善必操秉：师德指唐代名臣娄师德，以涵养忍耐力著称；操秉指坚守、秉持。句意：娄师德难道是懦夫吗？他遇见善事必定会坚守本心。
唾面令自乾，可能愧不逞：唾面自乾为娄师德典故，据《新唐书·娄师德传》载，其弟赴任时，娄师德教其忍辱，称“人唾汝面，汝自乾之”；不逞指逞能恼怒。句意：别人往他脸上吐唾沫，他让唾沫自行风干，这般涵养，怎会因逞能而羞愧恼怒？
公艺忠考人，家法肃而整：公艺指唐代张公艺，以九世同居闻名；“忠考”即“忠孝”，为避宋讳用字。句意：张公艺是忠孝之人，他的家族家风严肃整饬。
九世有盘盂，一字其要领：盘盂指古代铭刻箴言的器具；据《旧唐书·孝友传》载，唐高宗问张公艺九世同居的秘诀，他书“忍”字百余以对。句意：张公艺家族九世和睦的箴言，全以“忍”这一字作为核心要领。
愿子继自今，去过贵乎敏：子为对友人的尊称；去过指改正过错；敏指迅速、敏捷。句意：希望你从今往后，改正过失贵在迅速敏捷。

现代译文

余君肃你是我的良朋挚友，天生资质俊秀又聪颖。
你将自己的书斋命名为“忍斋”，邀我为这斋室撰写序引。
我听闻“忍”字的造字深意：以刀刃克制本心，由此会意出“忍”的内涵。
只要能做到一次隐忍，便能消解百种忧愁，万千躁动终将归于宁静。
人心本是清明通透的，万种善念都汇聚在空灵澄澈的本心之境。
一旦被外界物欲蒙蔽，原本的天然心性便会随之昏暗泯灭。
意念如同猿猴般肆意飞跳，意气好似奔马般胡乱驰骋。
用“忍”作为防范约束心性的屏障，就如同万物都有了固定的准绳法度。
贤人修养心性的学问中，最紧要的便是克制自身的愤怒情绪。
愚钝之人尚且能做到被冒犯也不计较，质朴之人更该多次自我反省。
若是一味刚强逞能而不知隐忍，这种品性便没有可取之处，定会被孔夫子所讥笑。
娄师德难道是懦夫吗？他遇见善事必定会坚守本心。
别人往他脸上吐唾沫，他让唾沫自行风干，这般涵养，怎会因逞能而羞愧恼怒？
张公艺是忠孝之人，他的家族家风严肃整饬。
九世同居的和睦秘诀，全以“忍”这一字作为核心要领。
希望你从今往后，改正过失贵在迅速敏捷。

创作背景

五迈为南宋嘉定十年（1217）进士，为官刚正不阿，多次弹劾权贵，兼具文名与政声。这首诗是其题赠友人余君肃的斋室之作，余君肃修建名为“忍斋”的书室，邀请五迈为其作序，五迈遂以诗代序，阐释“忍”的修身内涵。南宋时期理学兴盛，儒家“惩忿窒欲”的修身理念备受推崇，这首诗正是结合当时的思想风潮，借“忍”字劝勉友人涵养心性、克制私欲，体现了宋代士大夫的道德追求与交游共勉之风。

艺术赏析

结构严谨，层层递进：全诗以赠友缘起开篇，先阐释“忍”的字形与核心价值，再论述克制躁动心性的必要性，随后以娄师德、张公艺的典故佐证“忍”的实践意义，最后以劝勉作结，逻辑清晰，从说理到用典再到期许，层次分明。
用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用儒家经典与历史典故：以“犯而不校”“夫子哂”化用《论语》，贴合儒家修身理念；以娄师德唾面自干、张公艺九世忍字的典故，将抽象的“忍”具体化，增强了说服力与文化底蕴。
比喻生动，说理通俗：以“意猿”“气马”比喻躁动的心绪与意气，以“绳准”比喻约束心性的规矩，将抽象的修身道理具象化，使全诗兼具哲理深度与可读性。
体裁与语言特色：全诗为五言古诗，句式自由灵动，不受近体诗格律束缚，语言质朴平实，不尚雕琢，却于浅白之中蕴含深刻的道德哲理，体现了宋代说理诗的典型风格。

常见问题