上知郡承议

这首七言古诗是北宋郑侠赠送给谭姓知州（时任承议郎）的赠作。全诗以历史兴亡为脉络，先追思五代割据政权穷奢极侈、互相倾轧的乱象，再反衬宋王朝统一后的太平治世，进而称颂知州贤明的为政理念与治绩，推崇俭朴为政的根本之道，同时抒发千古兴亡不过梦幻的感慨，表达了闲适自足的心境。

1. 于乐之性长自赊，世物莫得而榛芜：
   于乐：疑为“乐于”之省，指对本心正道的坚守；赊：悠远、长久。榛芜：荒芜杂乱，此处指遮蔽、扰乱本心。句意：人坚守正道的本性本自悠远绵长，世间万物都无法将其遮蔽扰乱。
2. 阴阳变化在舒惨，千里岂足劳建除：
   舒惨：指阴阳二气的舒展与肃杀，亦可引申为政令的宽严；建除：古代术数中的建除十二辰，代指繁杂的世俗事务、术数讲究。句意：天地阴阳的变化不过是舒展与肃杀的交替，治理千里疆域，又何必劳心于这类琐碎的俗务与术数计较？
3. 忆昔僭侈擅一隅，琼宫贝阙妆金珠：
   僭侈：僭越礼制的奢侈行为；一隅：指地方割据势力；琼宫贝阙：以美玉、贝饰建造的宫殿，形容极尽奢华的宫苑。句意：追忆往昔，割据一方的势力僭越礼制、极尽奢侈，用金珠装点起华美绝伦的宫阙。
4. 穷奢极麾相倾夺，所不可道矧可书：
   麾：疑为“侈”之形近讹字，“穷奢极侈”指极尽奢华；矧（shěn）：何况。句意：那种穷奢极侈、互相倾轧争夺的乱象，简直难以用言语表述，又如何能尽数书写下来？
5. 天清地宁圣神出，荡荡一化浑太虚：
   圣神：此处代指宋王朝的统一君主；荡荡：宽广太平的样子；一化：统一的教化；浑太虚：混同于天地自然，指太平无迹、教化普施。句意：天地清宁，圣明君主出世，天下广施教化，万象混同于自然太平之境。
6. 颓基故址尽荒草，往往狐兔来争居：
   颓基故址：指往昔割据政权遗留的宫殿旧址。句意：那些曾经的宫阙旧址如今尽被荒草覆盖，常常有狐兔前来栖息居住。
7. 鱼书虎符若邮传，几人到此图安舒：
   鱼书：古代书信的代称；虎符：兵符，代指军务；邮传：驿站传递政令军务的通道。句意：如今书信、兵符都能如驿站传递般通畅无阻，又有几人能身处此境，真正安享太平舒爽？
8. 谭公贤明大国后，宝璞岂肯雕璠玙：
   谭公：即赠诗对象，时任知郡承议的谭姓官员；大国后：指出身世家大族；宝璞：未经雕琢的美玉；璠玙（fán yú）：美玉名，此处代指过度雕琢的华饰。句意：谭公贤明，本是世家大族之后，就像天然美玉，怎肯轻易被过度雕琢而失去本真？
9. 拂除荒秽出夷旷，茨茅墩瓦从古初：
   夷旷：平坦开阔，代指整治后的平整宜居之地；茨茅：以茅草盖屋顶；墩瓦：以土墩代瓦，指居所简陋朴素。句意：（谭公）扫除地方的荒芜杂乱，整治出平整开阔的治所，居所遵循古朴简约，以茅草盖屋、土墩代瓦，回归上古的简朴之风。
10. 壁书齐丘俭化论，譬如论海先河渠：
    齐丘：指谭峭，号齐丘子，著有《化书》，其中多阐述俭朴教化的理念；河渠：入海的源头水道，此处比喻为政的根本。句意：谭公在壁间书写齐丘子的俭朴教化之论，就像想要入海必先疏通河渠一般，抓住为政的根本。
11. 千古兴亡一端梦，逍遥巾氅日裕如：
    逍遥巾氅：隐士所穿的服饰，代指闲适自在的心境；裕如：从容宽裕的样子。句意：千古以来的兴亡更替不过是一场幻梦，（谭公）身着逍遥巾氅，日常过得从容自足。
12. 有客登亭见施设，笑杀琐琐夸瀛壶：
    客：诗人自指；施设：指地方治理的各项举措与成果；瀛壶：海上仙山瀛洲，代指虚妄奢华的仙境。句意：我登上亭台，看到谭公的治绩，不禁笑那些人琐碎地夸耀海上仙山的虚妄景致，哪比得上眼前的太平治世？

本心守道的天性本自悠远绵长，
世间万物都无法将它遮蔽扰攘。
天地阴阳不过是舒展开张与肃杀惨淡，
治理千里疆域，何必劳心于琐碎俗套？
追忆往昔割据一方的僭越奢华，
琼楼贝阙都用金珠妆点得极尽华奢。
穷奢极侈之下互相倾轧争夺，
那种乱象难以言说，更难提笔书写。
天地清宁圣主出世，
天下广施教化混同于自然太平。
旧日宫阙旧址尽被荒草淹没，
狐兔常常前来抢占栖息之地。
如今书信兵符都如驿站般通畅，
又有几人能在此安享太平舒爽？
谭公贤明，本是世家大族之后，
天然美玉，怎肯轻易被雕琢失了本真？
扫除荒秽整治出平整开阔的治所，
居所简朴如初古，茅茨土瓦不尚奢华。
壁间书写齐丘子的俭朴教化之论，
就像入海必先疏通河渠抓住根本。
千古兴亡不过一场幻梦，
身着逍遥巾氅，日常从容自足。
我登亭见你治绩斐然，
笑煞那些夸谈瀛洲仙境的虚妄之辈，哪比眼前的太平风物！

郑侠为北宋熙宁年间官员，因上《流民图》批评新法被贬，晚年闲居。这首诗是他赠送给谭姓知州（时任承议郎）的赠作，约作于其晚年游历地方之时。诗人通过追思五代割据政权的奢靡乱象，对比宋统一后的太平景象，结合自身对历史兴亡的思考，称颂谭公贤明治绩与俭朴为政的理念，同时抒发了对太平治世的赞许与闲适自足的心境。

1. 结构脉络清晰：全诗以“本心-历史-现实-称颂-感慨”为脉络，先立论本心不失，再以昔之僭侈反衬今之太平，继而聚焦谭公的治绩，最后以兴亡感慨与闲适心境收束，逻辑连贯，层层递进。
2. 对比手法突出：以五代割据的穷奢极侈与宋统一后的太平荒基对比，凸显乱世与治世的差异，强化对当下太平的肯定；以谭公的俭朴为政与“夸瀛壶”的虚妄空谈对比，突出为政当抓根本的理念。
3. 用典与比兴结合：以“宝璞”比喻谭公的本真贤明，以“论海先河渠”比喻为政当抓根本，引用齐丘子《化书》的俭化理念与瀛洲仙山的典故，既丰富了内涵，又贴合赠诗的称颂主题。
4. 语言风格古朴厚重：全诗为七言歌行体，句式自由舒展，语言兼具史论的沉郁与赠诗的温婉，既有对历史兴亡的深沉思考，又有对地方贤官的真挚称颂，兼具抒情性与议论性。