示女子

这首诗是北宋诗人郑侠写给出嫁长女的家训之作，以父亲的口吻谆谆叮嘱女儿恪守礼教、和睦亲族、勤俭治家，同时饱含长辈对晚辈的真挚关爱，核心是传授为人妻、为人母的处世之道，兼具伦理教化与亲情温度。

1. 吾生鲜儿妇：我生育的你，如今做了人家的儿媳。吾：我；鲜：此处通“斯”，这、此；儿妇：儿媳，此处指代女儿已为人妇。
2. 汝次今居首：你的排行在我们的子女中居于首位，即你是我的长女。次：排行；居首：第一。
3. 柔惠少语言，天性非矫揉：你温柔贤惠、言语不多，天性纯良质朴，绝非刻意造作。柔惠：温柔贤惠；少语言：不多言多语；矫揉：造作、虚伪。
4. 女生必有适，二亲非终守：女子长大成人必然要出嫁，不能永远陪伴在父母身边。适：出嫁；二亲：指父母双亲。
5. 既嫁又他州，安能长相就：既然你嫁去了外地州郡，又怎能时常与我们相聚呢？他州：外地、异乡；就：亲近、相聚。
6. 幸然汝夫贤，纯淑真汝偶：幸好你的丈夫贤良正直，你这般纯洁善良，正是般配的佳偶。幸然：幸好、幸而；纯淑：纯洁善良；偶：配偶。
7. 出门天其夫，礼律其来久：女子出嫁后，丈夫便是自己的天，这种礼教规矩由来已久。出门：指出嫁；天：古代视丈夫为女子的依靠与主宰；礼律：礼教规矩。
8. 汝姑吾之妹，姑夫为汝舅：你的婆婆是我的妹妹，你的公公便是我的妹夫，也就是你的舅舅。姑：丈夫的母亲，即婆婆；姑夫：丈夫的父亲，即公公。
9. 事舅如事父，事姑如事母：侍奉公公要像侍奉生父一样恭敬，侍奉婆婆要像侍奉生母一样孝顺。舅：丈夫的父亲，即公公。
10. 三者无所阙，汝则无大咎：侍奉公婆、丈夫这三件事都没有缺失，你便不会有大的过错。三者：指舅、姑、夫；阙：通“缺”，缺失；咎：过错、过失。
11. 门内有尊亲，门外有亲友：家中有长辈亲人，门外有亲戚朋友。
12. 岁时或馈助，祭祀合奔走：逢年过节要懂得馈赠接济亲族，祭祀先祖时要亲自奔走料理。岁时：节日、时节；馈助：赠送接济；合：应当。
13. 一一无间言，乃可逃父丑：凡事都不要说闲言碎语、搬弄是非，这样才能不给父亲丢脸。间言：离间、挑拨的闲话；逃父丑：避免给父母带来羞辱。
14. 治家在勤俭，临财戒多取：治理家庭贵在勤俭，对待财物切莫贪多冒进。临财：面对财物；戒：戒除、不要。
15. 诵经味其理，圣心良可穷：诵读儒家经典要细细体味其中的道理，圣人的深意值得穷尽探究。味：体味、琢磨；圣心：圣人的思想意旨；穷：穷尽、深入探究。
16. 即事念慈和，无但劳吻味：遇到事情要常怀慈祥和善之心，不要只是空谈口舌、流于形式。即事：遇事、就着当前的事；无但：不要只是；劳吻味：徒费口舌，指空谈。
17. 善看育与蟾，二子吾珠锫：好好抚育你的两个孩子，他们便是我眼中的珍宝。看育：抚育、养育；珠锫：通“珠琲”，串连的珍珠，比喻珍贵的宝物。

我生下的女儿你呀，如今已是人家的儿媳，
你是我们家的长女，排行在最前头。
你温柔贤惠言语不多，天性纯良毫无造作，
从来不是刻意伪装的模样。
女子长大终究要出嫁，不能永远守在父母身旁，
既然你嫁去了外地州郡，怎能时常与我们相聚？
幸好你的丈夫贤良正直，你这般纯洁善良，正是般配的佳偶。
女子出嫁后丈夫便是天，这礼教规矩由来已久。
你的婆婆是我的妹妹，你的公公便是我的妹夫，也就是你的舅舅。
侍奉公公要像侍奉生父，侍奉婆婆要像侍奉生母，
这三件事都做得周全，你便不会有大的过错。
家中有尊长亲人，门外有亲戚朋友，
逢年过节要懂得馈赠接济，祭祀先祖时要亲自奔走料理。
凡事都不要说闲言碎语，这样才能不给父亲丢脸。
治家之道贵在勤俭，对待财物切莫贪多。
诵读儒家经典要细细体味其中道理，圣人的深意值得穷尽探究。
遇事要常怀慈祥和善之心，不要只是空谈口舌流于形式。
好好抚育你的两个孩子，他们便是我眼中的珍宝。

此诗具体创作时间未详，学界一般认为是郑侠长女出嫁时所作。郑侠是北宋著名直谏诗人，因绘《流民图》直言新法弊端屡遭贬谪，为官生涯多有起落。当时女儿远嫁外地，郑侠以父亲身份写下这首家训，结合北宋儒家礼教规范，将为人妻、治家、待人的处世之道娓娓道来，既体现了传统社会对女性的伦理要求，也饱含父亲对远嫁女儿的牵挂与叮嘱。

1. 语言质朴，情真意切：全诗采用浅白流畅的五言古体，无华丽辞藻堆砌，完全以口语化的长辈口吻进行教诲，将抽象的礼教规范融入日常家事之中，如“馈助亲友”“祭祀奔走”等细节，让说教更具烟火气，丝毫没有生硬的训导感，反而充满了父亲对女儿的温情关怀。
2. 结构清晰，层层递进：诗歌从夸赞女儿的天性入手，再依次叮嘱出嫁后的礼教规矩、侍奉公婆丈夫的准则、待人接物的分寸、治家理财的原则、读书修身的要求，最后落脚到对外孙的疼爱，逻辑脉络清晰，情感层层深入，从对女儿品性的肯定到对其未来生活的全方位指导，再到亲情的收尾，完整而温暖。
3. 恪守礼教，兼具时代性：诗中“夫为天”“事舅姑如事父母”等内容，严格遵循北宋儒家伦理对女性的要求，体现了传统社会的阶级与性别规范，也反映了当时家训文学的主流价值取向，具有鲜明的时代特征。
4. 以小见大，情理交融：全诗没有宏大的叙事，而是围绕家庭日常展开，将伦理教化与亲情融合，通过“二子吾珠锫”的细节，将长辈对晚辈的疼爱落到实处，让说教不再冰冷，而是充满了人性温度。
5. 古体自由，表达自然：全诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，更适合口语化的教诲表达，显得亲切自然，符合家训类作品的文体特质。