和李天与秀才

这首诗为北宋诗人郑侠与友人李天与的唱和之作，全诗以自叙身世开篇，继而批判时政弊端，抒发对世道被世俗蒙蔽、苛政横行的痛心；随后表达了自身历经磨难却坚守气节的襟怀，以及对回归太古淳朴治世、生灵免遭荼毒的深切渴望，同时流露了晚年失意、不肯随波逐流的孤傲心境。末句“地不爱宝”疑似残句，或为未完的收束之语。

1. 西塘老人唤回翁，愚蠢无他生所锺
   西塘老人：郑侠自称，其文集为《西塘集》；回翁：诗人自号。生所锺：生来所禀赋的天性，“锺”通“钟”，聚集、赋予。句意：我这西塘老人便是回翁，生来愚钝别无长物，唯守本真天性而已。

2. 簧鼓不闻非耳聋，形器不涉非无踪
   簧鼓：原指带簧片的乐器，此处喻指蛊惑人心的浮华言论与世俗流言；形器：指世俗的名利器物、凡俗事务。句意：我不愿听闻簧鼓惑众之语，并非真的耳背；不沾染凡俗功利之事，并非踪迹全无、与世隔绝。

3. 尽伤万类物所蒙，圭璋贝璧矜昂顒
   圭璋贝璧：古代贵重玉制礼器，此处喻指高洁的品德与才学；矜昂顒：指持守高洁者因不合时宜而显得矜持孤高、不被世俗理解的状态。句意：我为世间万物皆被世俗偏见蒙蔽而痛心，那些拥有高洁才德的君子，却往往因坚守本心而显得孤高难容。

4. 琐屑之私背大化，尘埃蔀明荆塞胸
   大化：指天地自然的正道与社会的普遍公理；蔀（bù）：遮蔽；尘埃蔀明：以尘埃遮蔽光明，喻世俗杂念蒙蔽本心。句意：那些计较琐碎私利之人，早已违背了天地正道；世俗的杂念如同尘埃遮蔽天光、荆棘塞满心胸，彻底蒙蔽了本真的本心。

5. 宜厚而薄歉为丰，奚以经济跻和冲
   经济：经世济民；和冲：平和冲虚，指政治清明、世道淳和的理想境界。句意：本该施行厚政以安民，却反以苛薄为能、自诩丰功，如此又怎能经世济民，让世道达到平和淳和的理想境界呢？

6. 王功日勋谁烈烈庸谁同
   王功：帝王的功业；烈烈：功绩显赫的样子；庸谁同：即“谁与同”，意为与谁志同道合。句意：帝王的功业日益显赫，但这样的功绩，又能与谁同道而行？（暗指此等功业并非合乎正道的济世之业）

7. 掊夷劓夺祈爵封，若人无所用其忠
   掊（pǒu）夷劓（yì）夺：掊指搜刮民财，夷指诛伐镇压，劓指严刑峻法，夺指掠夺百姓，此处概指统治者以苛政暴刑搜刮欺压百姓；若人：指趋炎附势、以苛政邀功的奸佞之徒。句意：那些靠搜刮民财、滥施酷刑来邀功求爵的奸佞之徒，他们所谓的“忠诚”，根本毫无济世之用。

8. 扣天惟兹冀祖宗，愿一更改由大通
   扣天：叩问苍天，指向君主陈言；大通：指大道畅通、天下通达的清明治世。句意：我叩问苍天，唯有这一心愿：希望能恢复祖宗的清明治道，让一切变革都能遵从大道，使天下通达清平。

9. 雪霜岩岩有高松，罗网密密皆去鸿
   雪霜岩岩：岩岩形容高峻，此处指雪霜覆盖的高崖；高松：以傲雪挺立的青松喻指坚贞不屈的君子；罗网：喻指朝廷的禁锢与政治迫害；去鸿：指远走高飞的鸿雁，喻指不愿屈从迫害、逃离官场的贤士。句意：雪霜覆盖的高崖之上，仍有挺拔青松傲然挺立；密布的罗网之下，鸿雁皆纷纷远遁高飞。

10. 此身万死非灾凶，生随蝼蚁气蜺虹
    蜺虹：即彩虹，此处以气贯长虹喻指气节崇高。句意：我这一生历经万死劫难，这并非真正的灾凶；即便活着如同蝼蚁般卑微，我的气节也足以气贯长虹。

11. 共追太古还醇浓，不忍生置炉鼎中
    太古：指上古淳朴无争的时代；炉鼎：古代烹煮器具，此处喻指百姓遭受荼毒、生灵涂炭的苦难处境。句意：愿与众人一同追慕上古淳朴之风，让世道回归醇厚安宁，不忍心再让天下生灵如同被置于炉鼎之中饱受煎熬。

12. 圣德如天非世逢，迨兹白发犹颛侗
    迨兹：到了如今；颛侗：“颛”通“专”，指愚钝固执，此处形容诗人不肯随波逐流的孤傲心性。句意：君主圣德如天的时代，并非当世所能遇见；到了如今我白发苍苍，依然还是那般愚钝固执，不肯迎合世俗。

13. 圭刀为活群贾傭，何乃紫木临身宫
    圭刀：代指微薄的生计、锥刀之利；贾傭：商贾佣工，泛指底层营生之人；紫木：疑为“紫绶”之误，代指权贵荣宠；身宫：此处指自身处境。句意：我靠微薄的营生与一众底层商贾佣工一般为生，为何竟会有权贵荣宠降临到我的身上？（暗指自身因直言获罪，卷入官场风波）

14. 地不爱宝
    此句为残句，语出《礼记·礼运》“地不爱其宝”，原指大地不吝惜宝物，此处或为诗人欲以天地献宝喻指贤才辈出、世道转昌的未完之语。

我这西塘老人便是回翁，生来愚钝别无长，唯守本真天性而已。
不听蛊惑浮华的言论，并非耳背；不沾世俗功利之事，并非与世隔绝。
我为万物被世俗蒙蔽而痛心，高洁君子却因坚守本心孤高难容。
计较私利者违背天地正道，杂念如尘埃蔽日、荆棘塞胸。
本该厚待百姓却反以苛薄为功，这般模样怎能经世济民，换来世道平和？
帝王功业日益显赫，可这样的功绩，又能与谁同道而行？
那些靠搜刮苛政邀功求爵的奸人，他们的“忠诚”毫无用处。
我叩问苍天，唯愿恢复祖宗清明治道，让天下大道畅通。
雪霜高崖自有青松挺立，密布罗网之下鸿雁皆已远飞。
我历经万死并非灾凶，哪怕生如蝼蚁，气节也气贯长虹。
愿共追上古淳朴之风，让世道回归醇厚，不忍生灵再遭炉鼎之苦。
圣德如天的时代当世难逢，如今我白发苍苍，依然固执不肯随波。
靠微薄营生如同市井佣工，为何竟会卷入官场风波？
天地不吝宝物，（愿世道转昌）。

郑侠为北宋熙宁年间官员，因绘《流民图》极言新法之弊，触怒王安石，屡遭贬谪流放，晚年仍坚守反对苛政的立场。这首诗是他与秀才李天与的唱和之作，创作于其晚年失意之际。此时诗人历经仕途磨难，看透时政弊端，既痛心百姓遭受苛政荼毒，又为坚守本心而孤傲不屈，借唱和之机抒发忧国忧民的情怀与对理想治世的向往。学界主流观点认为，此诗集中体现了郑侠批判时政、坚守儒家仁政理想的立场。

1. 比喻象征生动传神：全诗以“雪霜高松”喻坚贞君子，“罗网去鸿”喻避祸贤士，“尘埃蔀明”喻世俗蒙蔽本心，“炉鼎”喻百姓苦难，将抽象的政治感慨具象化，意象鲜明，极具感染力。
2. 情感脉络层层递进：从自叙本真天性，到批判时政弊端，再到抒发坚守气节的决心与对理想治世的渴望，最后落脚于自身身世的感慨，情感沉郁顿挫，层层深入，将忧国忧民与孤高自守的情怀融为一体。
3. 用典厚重贴合语境：多处化用儒家经典与历史典故，如“太古”“祖宗之治”“地不爱宝”，既贴合诗人的儒家仁政理想，又增强了作品的文化厚重感。
4. 古风体式自由舒展：全诗为七言古风，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言质朴沉郁，适合抒发强烈的政治感慨与个人情志，体现了宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的典型特点。