送絜斋仓使袁都官归班

本诗是送别友人袁燮（号絜斋）从地方仓使任上回京任职的赠别之作，先叙写其奉诏回京的行程，继而高度赞誉其儒家道统的学术渊源、经天纬地的济世才干与忧国救世的志向，既期许其回京后辅佐帝王、振兴朝纲，也点明友人素有归隐田园的素愿，情感真挚厚重，兼具称颂与期许之意。

1. 六辔按部朝出关：六辔，古代四马驾车有六根缰绳，代指官员车马仪仗；按部，指巡视地方辖区。句意：你乘着车马仪仗，清晨离开巡察的辖地。
2. 邮铃插羽夜趣还：邮铃，驿馆传递文书的铃铎；插羽，指文书上插鸟羽，代表紧急诏令；趣（qū），通“促”，催促。句意：驿传带着插羽的加急文书，连夜催你回京。
3. 诏子天飞紫泥湿：诏子，皇帝的诏书；紫泥，古人以紫泥封诏书函匣加盖印玺，代指朝廷诏令。句意：皇帝的诏书从天而降，封泥还带着湿润色泽。
4. 一点郎星归拱北：郎星，古代星象家认为郎官对应天上郎星；拱北，拱卫北极星，北极星喻帝王，此处指袁燮回京后在朝为官、辅佐君王。句意：你这颗郎官之星，即将归向帝京拱卫君王。
5. 乡来翻动大壑鱼：乡来，通“向來”，指往日在地方任上；大壑鱼语出《庄子·外物》，此处喻指在地方施展抱负、整顿治绩。句意：你在地方任上，早已搅动一方、做出斐然治绩。
6. 致君尧舜真须臾：致君尧舜，语出杜甫诗，指辅佐君王成为尧舜般的贤明君主；须臾，极短时间。句意：要辅佐君王达到尧舜之治，对你不过转瞬之间。
7. 金瓯未启请麾去：金瓯原指酒器，后喻国土；金瓯未启指国土尚未完全统一（南宋偏安，中原未复）；麾去，指离开地方任所。句意：即便国土未复、时局艰难，你依然毅然请辞离任回京。
8. 旋颁汉节登范车：汉节，朝廷授予的使节符节，代指新的朝廷任命；范车，典出东汉清官范滂，代指赴任车驾。句意：随即朝廷颁下新命，你登上了赴京的车驾。
9. 先生有道出洙泗：洙泗，洙水与泗水，孔子曾在此讲学，代指儒家正统道统。句意：先生的学问传承自儒家正统。
10. 派分象山接洛水：象山指南宋陆九渊（象山先生）的心学学派；洛水指二程创立的洛学学派，此处指袁燮兼采象山心学与洛学之长的学术渊源。
11. 振铎重席阐圣传：振铎，古代讲学摇铃召集听众，代指开坛讲学；重席，坐席重叠，形容听讲者众多；阐圣传，阐发圣人道统传承。句意：你开坛讲学、听众云集，阐发圣人的道统。
12. 此心之外无二理：语出陆九渊“心即理”的核心主张，意为本心之外并无其他天理，此处赞扬袁燮坚守心学理念。
13. 先生有才辈伊周：辈，比得上；伊周指伊尹与周公，古代贤相代表。句意：先生的才干足以比肩伊尹、周公。
14. 胸襟百万森戈矛：形容其胸襟开阔，胸有雄才大略，如同百万雄兵般气势森严。
15. 新亭肯作楚囚泣：新亭对泣典出《世说新语》，此处反用典故，指袁燮不会像南渡士人那样徒然悲叹。句意：你不肯像新亭诸人那样徒然悲泣。
16. 誓楫一念清神州：誓楫典出祖逖中流击楫，指发誓收复中原；清神州指澄清中原失地。句意：凭着中流击楫般的一念之志，誓要收复神州故土。
17. 此行岂但兰再握：兰再握，古人以兰草喻贤臣，“握兰”指受朝廷赏识重用，此处指再次获得晋升。句意：此次回京，岂是再次得到重用这般简单。
18. 讲帷欠公熙帝学：讲帷指帝王经筵讲席；熙，兴盛。句意：朝廷的经筵讲席正缺您这样的人来振兴帝王之学。
19. 火城照空沙堤新：火城指唐宋朝会时百官聚集处燃火炬成城；沙堤指高官出行的铺沙道路，此处形容京城朝会盛况与新修官道，预示袁燮将任高职。句意：京城朝会的火炬照彻夜空，官道新修焕然一新。
20. 堂印押班运筹幄：堂印指宰相官印；押班指朝会领班官员；运筹幄指在帐中谋划军国大事。句意：您将在朝中担任要职，参与机要谋划。
21. 絜斋墙仞世龙门：墙仞语出《论语·子张》，喻指学问高深；龙门典出《后汉书》，喻指贤士所居之处，世人以能登门为荣。句意：絜斋先生学问高深，世人皆以能登门求教为荣。
22. 瓣香夙昔鑽仰心：瓣香本指敬香，此处代指敬仰之心；夙昔指往昔。句意：我向来怀着敬仰之心，仰慕先生的学问。
23. 邑债一了即归耕：邑债指地方任上的政务事务；归耕指归隐田园。句意：待地方政务了结，您便会归隐田园。
24. 但当拭目天上新经纶，日与渔樵击壤歌太平：拭目指拭目以待；新经纶指新的治国方略；击壤歌为古代太平盛世民谣，代指归隐闲适生活。句意：只须拭目以待您在朝堂施展新的治国方略，之后便能与渔樵一同唱着太平歌谣、归隐林泉。

你乘着六马的车驾，清晨辞别巡察的辖地，
驿传带着羽檄加急文书，连夜催你回京。
皇帝的紫泥诏书从天而降，封泥还带着湿润的色泽，
你这颗郎官之星，即将归向帝京拱卫君王。

往昔你在地方任上，早已搅动一方做出斐然治绩，
要辅佐君王达到尧舜之治，对你不过转瞬之间。
即便国土未复、时局艰难，你依然毅然请辞离任，
随即朝廷颁下新命，你登上了赴京的车驾。

先生的学问传承自儒家正统，
学术渊源兼采象山心学与洛学之长。
你开坛讲学、听众云集，阐发圣人的道统，
坚守“本心之外别无天理”的学术理念。

先生的才干足以比肩伊尹周公，
胸襟开阔，胸有百万雄兵般的雄才大略。
你不肯像新亭诸人那样徒然悲泣，
凭着中流击楫的一念之志，誓要收复神州故土。

此次回京，岂是再次得到重用这般简单，
朝廷的经筵讲席正缺您这样的人来振兴帝王之学。
京城朝会的火炬照彻夜空，官道新修焕然一新，
您将在朝中担任要职，参与军国机要的谋划。

絜斋先生学问高深，世人皆以能登门求教为荣，
我向来怀着敬仰之心仰慕您的学问，
待您了结地方政务，便会归隐田园。
只须拭目以待您在朝堂施展新的治国方略，之后便能与渔樵一同唱着太平歌谣，归隐林泉。

本诗为南宋宗室诗人赵汝鐩送别友人袁燮的赠别之作。袁燮（1144-1224），字和叔，号絜斋，是南宋象山学派核心传人之一，曾出任地方知州、转运使等职，以学术与治绩闻名于世。此诗创作于袁燮从地方仓使任上奉诏回京待命之际：当时南宋偏安江南，朝廷亟需经世之才，赵汝鐩作为友人，既高度赞誉其儒家道统的学术渊源与济世安民的才干，也期许其回京后能够辅佐帝王、振兴朝纲，同时体谅其归隐田园的素愿，情感真挚厚重。学界普遍认为此诗创作于宋宁宗至宋理宗年间，正值袁燮仕途起落、往返于地方与朝堂之时。

1. 用典繁密，典雅厚重：全诗大量运用古典典故，如“紫泥诏”“郎星拱北”化用星象与诏令典故，“致君尧舜”“中流击楫”化用经世与爱国典故，“洙泗”“象山洛水”化用学术道统典故，既贴合送别贤才的主题，又使诗歌充满学术厚重感，契合赠别高阶官员的场合需求。
2. 结构严谨，层次分明：全诗以“送别回京”为线索，先叙写启程行程，次赞学术才干，再期许仕途发展，最后点明归隐心愿，层层递进，情感脉络清晰，从写实到抒情再到期许，过渡自然。
3. 对仗工整，格律和谐：诗中多处运用对偶句式，如“先生有道出洙泗，派分象山接洛水”“先生有才辈伊周，胸襟百万森戈矛”，对仗工整，声韵和谐，兼具七言古诗的灵动与律诗的规整之美。
4. 融合理学与经世思想：诗中“此心之外无二理”直接点明陆王心学核心主张，既赞扬袁燮的学术理念，也体现南宋理学对文人创作的深刻影响；“致君尧舜”“誓楫清神州”又表达儒家经世致用的济世情怀，将学术思想与爱国志向融为一体。
5. 情感真挚，兼具称颂与温情：全诗既高度赞扬袁燮的才学与志向，也体谅其归隐素愿，没有一味劝仕，而是兼顾仕途期许与个人志趣尊重，情感饱满不失温情。