送聪上人归四明

这首诗是宋代诗人赵汝鐩赠别云游参学完毕的聪上人返回四明山的作品，既描绘了僧人归程的自然景致与旅途辛劳，又以禅理相赠，传递出“平常心即道”的修行真谛，兼具送别之情与禅悦意趣。

1. 办得四方游：办得：了结、完成；四方游：指僧人云游四方参访禅林、探求佛法。此句意为你已结束了四方云游的生涯。
2. 孜孜讨入头：孜孜：勤勉不懈的样子；讨入头：禅门术语，指探求禅法的门径、修行的入手处。此句写你曾勤勉不倦地追寻修行的切入点。
3. 归云起斋钵：归云：归途上空的云气；斋钵：僧人用餐的钵盂，代指僧人行旅的随身器具。此句写归途云气萦绕于僧人随身的斋钵旁，点明旅途中的自然景致。
4. 高浪送行舟：高浪：江面的汹涌波涛；行舟：指聪上人乘坐的归乡之船。以江浪相送暗合送别之意，营造出自然相送的空灵意境。
5. 笠戴天童雨：笠：僧人出行所用的斗笠；天童：即天童山，四明山麓的禅宗名刹天童寺所在地，代指归程途经的名山。此句写僧人头戴斗笠，将冒天童山的秋雨赶路。
6. 鞋穿雪窦秋：鞋穿：形容旅途遥远艰辛，鞋子磨破；雪窦：雪窦山，四明山麓的禅宗胜地雪窦寺所在地。此句写秋日跋涉雪窦山径，鞋子已被磨穿，凸显僧人归程的虔诚与辛劳。
7. 平常心是道：禅门经典语，出自马祖道一禅师，意为保持本然的平常心境，便是修行的正道，无需刻意求玄。
8. 莫更问人休：休：句末语气词，相当于“罢了”。此句意为不必再向外人求教，点明修行应向内求心，无需外驰。

你已了结四方云游的生涯，勤勉不倦地探求禅法的门径。
归途云气萦绕你的斋钵，江涛为归舟悄然送行。
头戴斗笠，将冒天童山的秋雨赶路；
跋涉秋山，鞋子磨穿雪窦的幽径。
修行本在平常心，何须向外驰求？
不必再向旁人追问佛法的意趣。

赵汝鐩为南宋宗室诗人，宋太宗赵光义后裔，官至刑部侍郎，晚年退居，与禅僧多有交往，诗作多含禅悦之意。此诗为送别云游参学完毕的聪上人返回四明山而作：四明山（今浙江宁波境内）为江南禅宗重镇，天童寺、雪窦寺皆为全国名刹，聪上人归山正是返回其修行的根本道场。诗人既以实景铺写送别之景，又以禅理相赠，契合二人的相知与共同的禅林旨趣。

1. 章法结构：全诗以“送归”为核心，前六句铺叙归程风物，从云游结束到归途景致，再到归程途经的禅林胜地，画面连贯自然；后两句宕开一笔，以禅理收束全诗，将送别之情升华为修行点拨，情景与哲理交融，毫无生硬之感。
2. 意象运用：选取斋钵、归云、行舟、斗笠等僧人日常意象，搭配天童、雪窦两处禅林胜地，既点明归处，又烘托出僧人清修的身份与虔诚的行迹，意境空灵淡远。
3. 说理特色：“平常心是道”为禅门经典语，自然融入诗中，既贴合赠僧的主题，又点明修行的真谛，体现了宋诗“以理入诗”的特色，将抽象禅理具象于送别场景之中，避免了说理的空洞。
4. 格律对仗：此诗为五言律诗，颔联“归云起斋钵，高浪送行舟”与颈联“笠戴天童雨，鞋穿雪窦秋”均为宽对，平仄协调，符合近体诗格律规范；语言平实自然，不事雕琢，与禅意恬淡的基调相得益彰。