义兽行

本诗以唐玄宗、唐昭宗两朝驯象、驯猴的忠义事迹为核心，对比唐末权臣百官畏贼逃遁、屈膝事敌的失节行径，借“异类报国”的义兽形象，批判乱世中士人丧失气节的现状，抒发对忠义节烈的推崇与借古讽今的现实感慨。

1. 君不见明皇有象能拜舞，看定禄山瞪目怒：
   • 明皇：即唐玄宗李隆基，天宝年间宫廷蓄有驯象，可随乐拜舞，事见《旧唐书·音乐志》。
   • 禄山：即安禄山，发动安史之乱的叛将。此句典出《明皇杂录》：安禄山破长安后捕获驯象，令其舞蹈，象皆伏地不起，怒视叛贼。
2. 又不见昭宗有猴能起居，望见全忠夺臂呼：
   • 昭宗：即唐昭宗李晔，晚唐末年君主。全忠：即朱温（朱全忠），唐末军阀，后篡唐建立后梁。据唐人笔记及诗家注引，昭宗时蓄有驯猴，能模仿人起居，朱温篡权时，猴见之挥臂呼喊，似有反抗之意。
3. 两朝玩物固丧志，异类报国乃仗义：
   • 两朝：指唐玄宗天宝朝与唐昭宗朝。玩物：指宫廷驯养的象、猴等禽兽人兽。此句意为两朝君主沉迷玩物、朝政昏暗，终致丧乱；而禽兽异类却能秉持忠义，为国效命。
4. 天宝大驾蜀道巡，开平初元唐祚倾：
   • 天宝大驾蜀道巡：指天宝十五载（756年）安史之乱爆发，唐玄宗逃往蜀地（今四川）避难。
   • 开平初元：即后梁开平元年（907年），朱温正式篡唐称帝，唐朝国祚至此终结。唐祚：唐朝的国运。
5. 百僚奉贼身尽窜，宰相畏族神不宁：
   • 百僚：指唐末朝廷百官。奉贼：侍奉叛贼朱温。窜：逃遁，指百官纷纷投降或逃亡避祸。
   • 宰相畏族：指唐末宰相畏惧被灭族，苟且偷生。如昭宗时宰相柳璨依附朱温，为虎作伥，后亦被朱温诛杀，此句概指唐末权臣失节畏祸，毫无忠义可言。
6. 尔象尔猴忿且嗔，其面虽兽心则人：
   • 尔：你们，指代前文的驯象与驯猴。忿且嗔：愤怒嗔怪。此句称赞象、猴虽为禽兽，却怀有人类般的忠义之心。
7. 当时节士知有几，壮哉义兽不怕死：
   • 节士：坚守节操的士人。此句以反问与赞叹收束，感慨唐末坚守节义之人寥寥无几，而义兽不惧死的忠义之举尤为壮烈。

您难道没见过明皇宫中的驯象，能随乐起舞，望见安禄山时却怒目圆睁？
您难道没见过昭宗御苑的驯猴，能模仿人起居，望见朱全忠时挥臂疾呼？
两朝君主沉迷玩物终致丧志，而禽兽异类却能报国仗义。
天宝年间安史乱起，圣驾仓皇逃向蜀地；开平元年朱温篡唐，大唐国运就此倾覆。
满朝百官侍奉叛贼纷纷逃遁，宰相畏祸偷生心神不宁。
你们这象啊你们这猴，满腔愤怒嗔怪，外表虽是兽类，内心却堪比君子。
当时能坚守节义的士人又有几个？雄壮啊，这些义兽不惧身死的忠义！

赵汝鐩为南宋宗室，宋太宗赵光义七世孙，生活于南宋宁宗、理宗时期。彼时南宋国势渐衰，北方蒙元与金国步步紧逼，朝廷内部苟安妥协之风盛行，不少官员畏敌避事、失节媚上。作者借晚唐安史之乱、朱温篡唐的历史典故，以“义兽”反衬乱世人臣的懦弱失节，实则借古讽今，抒发对南宋朝堂忠良稀缺、气节不振的感慨，表达对忠义节烈的推崇。

1. 对比手法鲜明：全诗以“异类”义兽与“百僚”“宰相”的失节形成强烈对比，将禽兽的忠义与人类的苟且并置，突出批判力度，强化了“义兽”的崇高形象。
2. 用典精准贴切：选取唐玄宗驯象拒安禄山、唐昭宗驯猴斥朱全忠的典故，紧扣“义兽报国”的主题，史实与抒情结合自然，无堆砌之弊。
3. 体裁适配抒情：全诗为七言歌行体，平仄不拘、句式自由，适合直抒胸臆的议论与抒情，语言质朴刚健，情感层层递进，从举典、叙事到议论赞叹一气呵成，感染力强。
4. 借古讽今立意深远：以晚唐乱世影射南宋时局，将对历史的反思转化为对当世的讽喻，突破了单纯咏史的局限，赋予作品现实关怀。