明皇

这首诗为咏史诗，以唐玄宗李隆基的一生为核心，对比其早年勤政开创开元盛世与后期沉迷享乐、宠信奸佞导致安史之乱的兴衰历程，批判统治者昏聩误国，借古讽今抒发对历史兴亡的感慨与对当朝的警示。

初年不是不聪明，勤政开元致太平。
1. 初年：指唐玄宗即位初期（先天元年至开元初年）。此句以双重否定强调玄宗早年并非昏庸之主，暗含对其后期蜕变的惋惜与批判。
2. 开元：唐玄宗前期年号（713-741年），史称“开元盛世”，为唐代鼎盛时期。此句写玄宗早年勤勉理政，造就天下太平的盛世局面。

一曲羽衣妃子进，三朝锦褓禄儿生。
3. 羽衣：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷乐舞，传为玄宗所作，后经杨贵妃改编完善。妃子指杨贵妃杨玉环。此句写玄宗后期沉溺宫廷享乐，因贵妃而痴迷此曲、荒废朝政。
4. 三朝：指婴儿出生三日的“洗三”仪式；锦褓：锦绣制成的襁褓；禄儿即安禄山，其小字“禄山”，此处以“禄儿”指代，暗合杨贵妃收安禄山为义子的典故。此句写玄宗与杨贵妃宠信安禄山，为其举办洗三仪式，纵容其势力坐大，为安史之乱埋下祸根。

眼乾蜀道山川泪，胆碎渔阳鼙鼓声。
5. 眼乾：眼泪哭干，形容极度悲恸；蜀道：指天宝十五载（756年）安史之乱爆发后，玄宗逃往蜀地（今四川成都）的道路。此句写玄宗逃亡途中，面对蜀地山川，悲恸欲绝。
6. 渔阳：今北京密云一带，为唐代范阳节度使治所，安史之乱的起兵之地；鼙鼓：军用小鼓，代指叛军的战鼓。此句写叛军兵临城下时，玄宗听闻战鼓之声，惊惧万分。

祸福兴亡皆自取，信知女色解倾城。
7. 祸福兴亡皆自取：意为国家的祸福、朝代的兴亡，皆由统治者自身行为招致，批判玄宗后期的昏聩。
8. 信知：确实知道；解：能够；倾城原指女子美貌倾覆全城，此处代指倾覆国家。此句以传统“女祸论”视角总结教训，实则隐含对统治者自身失德的批判。

玄宗早年并非不聪慧，
勤勉理政开创开元盛世。
却因贵妃进献霓裳曲沉溺享乐，
又认安禄山为义子宠信无度。
逃亡蜀道间泪洒山川哭断肝肠，
听闻渔阳战鼓早已胆破魂惊。
须知家国兴亡祸福皆由自取，
方信女色确实能倾覆邦国。

赵汝鐩为南宋宗室诗人，宋太宗八世孙，宁宗嘉定年间进士，曾任袁州通判等职。这首诗为典型咏史诗，以唐玄宗李隆基的兴衰史为题材，通过对比其前后截然不同的为政状态，批判其后期宠信杨贵妃、安禄山导致国破逃亡的历史教训，借古讽今，针对南宋朝廷偏安一隅、朝政废弛、用人失当的现实，抒发对国运的忧虑与警示。

1. 结构严谨，对比鲜明：全诗以时间为脉络，前四句铺陈玄宗从盛世到祸乱的起因，后四句写其逃亡狼狈与历史总结，前后形成强烈反差，凸显“兴亡自取”的核心主题。
2. 用典精准，史事紧扣：全诗紧扣安史之乱的核心史实，《霓裳羽衣曲》、杨贵妃收义子、渔阳起兵、玄宗入蜀等典故均为历史实据，无牵强附会之笔，史实与议论结合紧密。
3. 格律合规，对仗工整：此诗为七言律诗，颔联“一曲羽衣妃子进，三朝锦褓禄儿生”与颈联“眼乾蜀道山川泪，胆碎渔阳鼙鼓声”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
4. 议论警策，借古讽今：尾联直接点明主旨，以议论收束全诗，既总结历史教训，又暗含对南宋统治者的讽谏。需注意，诗中“女色解倾城”的观点属于传统封建史观的“女祸论”，带有一定片面性，其核心批判实则指向统治者自身的昏聩与用人失当。