家有白鸡蓄之三年矣驯熟可爱谦之读书山中一

这首诗是七言古风咏物抒怀之作，以家养三年的白鸡为核心意象，先描摹其洁白驯熟、守信报晓的品性，以鸥鸟、鹭鸶作对比凸显特质；继而叙写山居闭门的迟暮心境，借典故反抒怀抱，批判世俗贪口腹之欲的痴愚；最后以山僧爱养白鸡作结，寄托了远离尘嚣、全生远祸、终老山林的志趣。

1. 羽仪洁白如自修：羽仪原指鸟类的羽翼仪容，此处代指白鸡的外形仪态；自修指持重严谨的自我修养。句意：白鸡的羽翼洁白无瑕，仿佛天生就懂得持重自修。
2. 风雨晦冥那失晓：晦冥指天色昏暗；失晓指错过报晓的时辰。句意：即便风雨交加、天色昏暗，也绝不会误了报晓的时刻。
3. 沙头鸥鸟不驯熟，雪里鹭丝太孤皎：沙头即沙滩边；鹭丝即白鹭。句意：沙滩上的鸥鸟野性难驯，雪地里的白鹭虽洁白出众，却太过孤高清冷。
4. 山寒夜半落叶深，闭门垂荑偎重衾：垂荑此处指垂挂的帷幔；重衾指厚实的被子。句意：山中夜半寒气逼人，落叶积了厚厚一层，我闭门不出，垂着帷幔依偎在厚被之中。
5. 闻鸡而起竟何事，我老看书不入心：闻鸡而起化用祖逖闻鸡起舞的典故，此处反用其意；不入心指无法静心研读。句意：听到鸡叫便起身，到底是为了什么呢？我年岁已老，看书再也无法静心入神。
6. 久无鬭志形如木，世上痴儿能舍肉：鬭志即斗志；形如木形容身形迟钝、意气消沉；痴儿指贪恋口腹之欲的世俗之人。句意：早已没有了往日的斗志，身形如同枯木一般，世上那些痴愚的人，怎会舍得舍弃口中的肉食？
7. 白鸡之肉不可食，无劳断尾亦为福：断尾此处指代宰杀烹食（古时杀鸡常连同尾部一同处理）。句意：白鸡的肉本就不该吃，不必为了口腹断它的性命，这已是它的福气。
8. 山僧穷独老无妻，想见爱养如婴儿：穷独指穷困孤独。句意：山中的僧人穷困孤独，到老都没有妻室，想来他爱惜这白鸡，必定如同疼爱婴儿一般。
9. 得地羽毛愈应好，天年全得山中老：得地指得到安身的好去处；天年指自然的寿命。句意：它在这山中得到安身之地，羽毛想必愈发好看，能尽享天年，在这山里终老一生。

白鸡的羽翼仪容洁白无瑕，仿佛天生就懂得持重自修。
即便风雨交加天色昏暗，也绝不会误了报晓的时辰。
沙滩上的鸥鸟野性难驯，雪地里的白鹭虽洁白却太过孤高清冷。
山中夜半寒气逼人，落叶积了厚厚一层，我闭门不出，垂着帷幔依偎在厚被之中。
听到鸡叫便起身，到底是为了什么呢？我年岁已老，看书再也无法静心入神。
早已没有了往日的斗志，身形如同枯木一般，世上那些痴愚的人，怎会舍得舍弃口中的肉食？
白鸡的肉本就不该吃，不必为了口腹断它的性命，这已是它的福气。
山中的僧人穷困孤独，到老都没有妻室，想来他爱惜这白鸡，必定如同疼爱婴儿一般。
它在这山中得到安身之地，羽毛想必愈发好看，能尽享天年，在这山里终老一生。

方翥为南宋绍兴十八年（1148）进士，官至秘书省正字，后辞官归隐莆田山中。其友人林光朝（字谦之）亦曾隐居闽中山区讲学，诗题“谦之读书山中”即点明创作场景。此诗当作于方翥晚年归隐期间，诗人以白鸡为寄托，结合自身山居迟暮心境，抒发对世俗功利的疏离，以及对闲适自在、全生远祸的归隐生活的向往。

1. 咏物抒怀，层层递进：全诗以白鸡为核心线索，先描摹外形品性，以鸥鸟、鹭鸶对比凸显白鸡的驯熟可亲；继而转入山居生活叙写，借“闻鸡而起”典故反用，抒发壮志消磨的迟暮心境；再由白鸡“不可食”引申出“全生为福”的处世思考，批判世俗贪口腹的痴愚；最后以山僧养鸡作结，将个人志趣升华至群体归隐理想，结构清晰，情感流转自然。
2. 对比手法强化意蕴：多处运用对比：以鸥鸟“不驯熟”、雪鹭“太孤皎”对比白鸡的驯熟守信；以自身“无斗志”“看书不入心”的闲散，对比世俗痴儿的贪口腹；以白鸡“全得山中老”的福气，对比世俗之人丧生口腹的可悲，使主题更加鲜明。
3. 用典与说理融合：“闻鸡而起”化用祖逖典故，反用其意，以壮志消磨的现实反衬归隐后的闲散心境，让抒情更有厚度。后半部分“无劳断尾亦为福”暗合道家“全生远祸”的养生思想，咏物与哲理自然结合，无生硬说教之感。
4. 质朴自然的语言风格：全诗不堆砌辞藻，以平易通俗的语言写山居生活与咏物抒情，既有古典雅致，又不失生活气息，契合方翥冲淡自然的诗歌风格。
5. 古体诗的体裁优势：全诗不严守近体诗平仄、对仗规则，属于七言古风，节奏舒缓自由，完美契合诗人闲适从容的心境表达。