颂古五十七首

这是一首宋代禅宗颂古偈，以日常物象为喻，阐扬“平常心是道”的禅学思想，直指本心、破除执着，强调禅法遍在于日用常行之中，无需向外驰求。

1. 尘尘三昧：“尘尘”指世间一切微尘、万物；“三昧”为梵语samādhi的音译，即禅定，此处引申为禅理、本真佛性。句意谓世间万物皆含藏禅理与本真心性。
2. 缽饭桶不：“缽”为僧人乞食所用的钵盂，“饭桶”指日常炊食器具；“不”或为口语语气助词，或通“否”（意为“无异”）。句意谓寻常饮食器具、日常劳作，皆不离禅道，无有分别。
3. 云门眼中：“云门”指禅宗云门宗创始人云门文偃禅师，“眼中”指禅门的核心旨趣与观照法门。句意谓云门宗的禅学要义，本就存于日常之中。
4. 者佃身里：“者”通“这”；“佃身”疑为宋代口语“此身”“当身”的转写或讹误，指当下的自身身心。句意谓禅理不在别处，就在自己的此身之中。
5. 捏合起来无处藏：“捏合”指将禅理与日常身心融为一体，句意谓若能悟得禅理，则本心与日用浑然无别，无处可隐匿。
6. {上祝下土}著磕著埋没你：“{上祝下土}”为异体俗字，推测为“㨄（撞、碰）”的转写；“著磕著”意为稍有触碰、执着。句意谓若执着于形迹表象，哪怕只是细微的分别心，也会埋没自己的本真心性。

世间万物皆含禅定，
寻常钵盂、饭桶也不离道。
云门宗的禅门眼目，
原就藏在你我的此身之中。
将禅理与日常身心浑然融为一体，
本心便无处可隐匿；
可若是执着于形迹表象，
哪怕只是细微的磕碰，也会埋没你的本真灵性。

释道昌为宋代临济宗杨岐派僧人，以创作颂古偈闻名。“颂古”是禅宗特有的文体，即以偈颂评唱古代禅宗公案，借古则阐发禅理。这首偈颂应是针对某则禅宗古公案所作，契合宋代禅学“平常心是道”的主流思潮，打破了禅修的神秘性，强调禅法无需刻意追求，就在穿衣吃饭、行住坐卧的日常之中。

1. 质朴通俗，寓理于常：全诗以钵盂、饭桶等日常物象为喻，摒弃晦涩佛学术语，用口语化表达阐发深奥禅理，符合禅宗“直指人心”的核心特点。
2. 破立结合，直指禅机：前四句先确立“万物含禅、禅在自身”的立论，后两句则破斥“执着形迹”的误区，引导读者放下分别心，直悟本真。
3. 契合云门禅风：云门宗以“简洁明快、截断众流”为特色，此诗句式短促、语意直截了当，无需绕弯，以一语破的点破禅机，贴合云门宗的审美与修持风格。
4. 世俗化的禅学表达：将高深禅理融入日常饮食起居，体现了宋代禅学世俗化的趋势，让禅修不再是少数僧人的专属，而是人人可在日常中践行的修行方式。