颂古五十七首

本诗为宋代禅僧的颂古偈颂，以平实日常譬喻与禅门典故，阐发直下承当、平常心即道的禅理，破除对修行、言说的执着，展现禅者直面本心、自在解脱的精神境界。

1. 当言不避截舌：直言之时不畏惧招致“截舌”（比喻因直言获祸）的风险，禅门中以此喻指直抒本心、不隐讳己见，不计较世俗利害。
2. 当炉不避猛火：身处炉边却不躲避猛烈的火焰，比喻直面境缘、不退缩于妄念与困境，亦指修行中坦然接纳一切境遇。
3. 趁手作得家生：趁手（随手、顺手）便可制作家生（方言，指日常家什，此处亦暗指修行的本分事），喻指本心自在，无需刻意造作即可契合本真。
4. 到老自能稳坐：至晚年仍能安稳端坐，此处“稳坐”非指肉身安坐，而是喻指修行有成，本心不动、得大自在。
5. 水深杓柄长，舀水洗头剃：潭深水阔自有长柄杓，以杓舀水便可洗头剃发。此句以日常行止喻即事而真：即便境缘深远（水深），自性本具的工具（杓柄长）已然具足，只需当下运用，无需向外求道。
6. 雪峰刀上眼忽开：雪峰指唐代禅宗大师雪峰义存，“刀上眼忽开”谓其于刀刃之上忽开悟道慧眼，喻指在极寻常或极险绝的境缘中，当下顿悟本心。
7. 琉璃殿里无关闭：琉璃殿喻指清净自性的净土、佛国境界，此句谓自性本自圆满，本无束缚门户，人人皆可直入，无需刻意寻闭开启。

直言不讳哪怕招来截舌之祸，
身处炉边何曾畏惧猛火灼身。
随手便能造作日常家什，
到老自能安坐得本心安稳。
潭深水阔自有长柄杓，
舀起清水便可洗头剃发。
雪峰大师于刀刃之上忽开慧眼，
琉璃净土本无门户可闭。

释道昌为宋代临济宗禅僧，《颂古五十七首》是其拈提前代禅宗公案的偈颂作品。颂古是宋代禅门流行的诗体，以诗偈评唱前代禅师的悟道公案，此诗整体体现了临济宗“直指人心、棒喝见性”的禅风，未载具体创作时间，属于宋代禅诗中“平实见性”的典型作品，将禅理融于日常行止之中。

1. 体裁与语言：作为颂古禅诗，不拘泥于近体诗格律，以质朴平实的日常语言阐发高深禅理，无晦涩典故，贴合“平常心是道”的禅学内核，将禅意融于炉、杓、洗头剃发等日常细节之中。
2. 譬喻说理：全篇以日常意象构建禅境：以“当言不避截舌”“当炉不避猛火”喻直面本心与境遇；以“水深杓柄长”喻自性具足、无需外求；以“雪峰刀上眼开”点出顿悟契机，最后以“琉璃殿无关闭”点明自性本无束缚，层层递进，将抽象禅理具象化。
3. 思想内涵：破除了“修行需次第”“求道在别处”的执着，强调直下承当：只要顺应本心、当下行事，即可得解脱自在，体现了宋代禅学融合世俗生活的特点。
4. 用典精准：“雪峰”典故精准贴合顿悟主题，“琉璃殿”的意象呼应禅门“自性即佛国”的核心思想，无堆砌之弊，自然融入全诗语境。