颂古五十七首

这是宋代临济宗禅僧释道昌所作的禅门颂古偈颂，为《颂古五十七首》之一。全诗以机锋语阐发禅门“破相显性”的核心思想，破除对偶像名相、分别妄念的执着，展现了禅门接引学人的方便法门与自然悟境。

1. 高揖释迦，不拜弥勒：释迦即现世佛陀释迦牟尼，弥勒为未来佛。此处并非真的不敬诸佛，而是禅门破除对偶像、名相的执着，超越凡圣、贤愚的分别对待，直契本心。
2. 吃棒趁出犹费力：吃棒指禅门接引学人的棒喝机锋，以粗暴动作打破学人的妄想执着；趁出即被驱赶。此句谓即便遭遇棒喝、被逐出门外，学人仍在费力计较分别，未能真正放下妄念。
3. 滴水冰生知未知：滴水渐凝为冰是自然渐变的过程，比喻真如本性的显现并非刻意造作，而是水到渠成的自然流露；“知未知”意为打破能知与所知的分别心，既不刻意追求“知”，也不执着于“无知”。
4. 抛砖引玉有人识：抛砖引玉本为谦辞，此处取禅门接引方便义，以浅近的言说或行为（砖）启发学人自悟本具的真性（玉）；“有人识”谓真正的禅者能识破这种方便法门，而非执着于表象。

我向释迦牟尼佛深深作揖，却不肯向弥勒像顶礼膜拜。
哪怕遭棒喝被驱赶，仍在费力计较分别，未能放下妄念。
滴水成冰的自然渐变，其中的意趣你可曾了知？
以砖引玉的接引方便，自有明眼人能识破其中真意。

释道昌为宋代临济宗禅僧，宋代禅林盛行“颂古”之风，即针对古代禅门公案（开悟故事）作赞颂偈颂，用以接引后学、阐发禅理。此诗未明确对应某一具体公案，整体围绕禅门破执开悟的核心思想展开。

1. 机锋破立，反常规认知：以“高揖释迦不拜弥勒”的反常行为，打破世人对诸佛礼拜的固有认知，直接点破“破相”的禅理；以“吃棒趁出”“抛砖引玉”等日常禅门场景与常用语，将深奥禅理融入浅近表达，引导读者破除我执与法执。
2. 意象自然，理事圆融：以“滴水冰生”的自然现象比喻禅悟的自然性，避免刻意造作，契合禅门“任运自然”的宗旨；将抽象的“真如本性”哲理与日常意象结合，实现了理事圆融。
3. 语言质朴，意蕴深远：全诗语言平实无雕琢，却蕴含机锋与深意，以极简句式传递出丰富的禅理，体现了宋代禅诗“以俗谈雅”的特点，兼具文学性与哲理性。