颂古五十七首

这是宋代临济宗僧人释道昌所作的禅门颂古诗，以禅门思辨与意象阐发不落言诠、体用圆融的禅宗修行要义，破除对收放、开合的妄执，彰显中道禅法。

千里万里，不著便处却能回：
- 千里万里：极言距离之远，喻指妄念纷驰、远离本自清净的自性之境。
- 不著便处：指不契合本心、妄执尘劳的偏离之境。
- 回：回转本心，回归本然自性。句意谓纵然妄念飘远至千里万里，在偏离本心之处仍可即刻返归本真。

闭了方丈依前来：
- 方丈：原指寺院住持居所，此处代指本心、本地风光，即众生本具的清净自性。
- 闭了：摒除外缘尘劳、熄灭妄念攀缘。
- 依前来：依循本然的自性本貌，不假造作。句意谓摒除妄念后，反而能安然依循本来面目而行。

双收双放，半合半开：
此句以收放、开合为喻，阐释禅宗不执两端的辩证智慧：既不执于收敛、闭合，也不执于放开、张开，中道而行。

主宾全体用：
- 主宾：禅门勘验师徒、主客关系的核心术语，以“主”喻本体自性，“宾”喻外缘境象。
- 全体用：本体与作用同时具足，即自性与万法圆融不二，无有分别。

石女老黄梅：
- 石女：本指无法生育的女子，禅门中喻指本自空寂、离诸言相的清净自性，因无生灭、无分别故不可得。
- 老黄梅：即五祖弘忍大师，因其住锡黄梅东山寺，后世尊称“老黄梅”，代指禅宗正统顿教法门。句意谓清净自性与黄梅禅法本自契合，无有高下分别。

纵然妄念飘飞至千里万里之遥，
在偏离本心的岔路却能即刻回转。
摒除了尘劳外缘的纷扰，
反而依循本然的面目安然前行。
收放自如，开合有度，
不执一端也不落两边。
主宾圆融，体用俱足，
这便是石女空寂之性，契合老黄梅的禅风。

释道昌为宋代临济宗禅僧，以创作禅门颂古闻名。颂古是禅宗特有的文学体裁，通过对古德机缘语句的赞颂接引学人明心见性。此诗为《颂古五十七首》之一，应是针对禅宗“主宾照用”的核心公案或修行要义而作，旨在破除学人对“收”“放”“合”“开”的二元妄执，传递禅宗“平常心是道”的中道修行观。

1. 意象与禅理的融合：以“千里万里”喻妄念远驰，“石女”“黄梅”等禅门典故替代抽象说教，将“体用双全”“主宾圆融”的深奥禅理融入具象意象，避免了枯燥的义理阐释，兼具可读性与禅意。
2. 辩证中道的表达：“双收双放，半合半开”打破凡夫对收放、开合的二元对立认知，体现禅宗“不执两边”的中道智慧，契合《金刚经》“应无所住而生其心”的修行要义。
3. 语言简淡古朴：全诗以浅白的禅门口语入诗，无刻意雕琢之痕，却暗合禅门“言语道断、心行处灭”的意境，于平实之中暗藏禅机。
4. 结构严谨意蕴悠长：从“回转本心”到“体用圆融”，再以“石女老黄梅”收束全诗，将修行境界落脚于清净自性与正统禅法的契合，逻辑清晰而余味悠长。