颂古五十七首

此为宋代禅僧释道昌的禅门颂古作品，依托唐代赵州从谂禅师的日常开示公案，以日常物象为喻，阐发禅门“平常心是道”的核心旨趣：指出禅法不离日用常行，应随顺众生根机施设教法，破除执着表象的认知误区，倡导平等利他、超越分别的修行境界。

1. 赵州石桥，只见略彴：赵州，指唐代临济宗巨匠赵州从谂禅师，其开示多以日常物象直指本心；石桥为禅门常用的开示喻体，略彴指简陋的独木小桥，世人多执于此世俗表象，未识石桥所喻的本真禅意。
2. 度驴度马，应病与药：度即渡，此句以桥能渡载各类生灵为喻，言禅法普度一切根机的众生；应病与药为禅门经典譬喻，指针对众生不同的烦恼根机，施设适配的教法，如医者对症下药。
3. 换步移身，在富分贫：换步移身指日常行住坐卧的寻常举动，点明禅法不离凡俗日用；在富分贫意为身处任何境遇都不执贫富分别，能以平等心行利他之事，践行禅门“贫富一如”的平等观。
4. 当头如认著，东鲁问西秦：当头指当下、眼前一念；认著指执着于表象、拘泥于定见，为禅门所破的认知误区；东鲁指代孔子所在的东方鲁国，西秦指代西方秦国，以地域差异喻指世俗的分别心，此句言若执着于表象，便如向东鲁之人问西秦之俗，徒然在分别计较中打转，无法通达本真禅理。

赵州禅师所说的石桥啊，世人只瞧见那简陋的独木小桥。
它能渡驴渡马，恰如医者对症下药，随顺众生根机施设教法。
日常行住的每一步挪移，都该如身处富贵时分济贫弱，
若当下便执着于表象定见，便如向东鲁问西秦，徒然在南北差异里打转。

释道昌为宋代临济宗禅僧，《颂古五十七首》是其禅门颂古作品集。“颂古”为禅林文体，指针对前代禅师的公案（又称“古则”）作偈颂评唱以阐发禅理。此诗依托赵州从谂禅师以日常物象开示本心的公案传统，结合宋代禅门“平常心是道”的主流思潮，以平实的日常意象，破除学人的执着，点明禅法并非脱离凡俗，而是尽在寻常行住坐卧之中。

1. 意象平实，以俗显禅：全诗以石桥、略彴、度驴度马等日常物象为喻，摒弃禅诗常见的晦涩典故，将高深的禅理融入凡俗生活，契合“平常心是道”的禅门理念，让读者在日常事物中体悟本真。
2. 结构清晰，层层递进：前四句铺陈喻体，从“石桥”的表象与本真，到禅法普度、平等利他的修行要求，最后两句以“认著”与“东鲁问西秦”点破迷悟之别，逻辑脉络分明，由具象到抽象，逐步阐发核心旨趣。
3. 对仗工整，节奏明快：“度驴度马，应病与药”“换步移身，在富分贫”两组宽对，句式整齐，韵律和谐，既符合偈颂的文体要求，又强化了语意的表达，凸显禅理的圆融无碍。
4. 以对比破执：末句以东鲁、西秦的地域差异，喻指世俗的分别心，生动展现了“认著”后的认知误区，暗合禅门“打破凡圣、南北之执”的修行要求，以浅近的对比传递出超越性的禅意。